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按照佛教观点,首先将包括涅槃在内的一切万法抉择为空性,在这一基础上,它的光明部分也是自然而然显现

第067课。标题是讲记原句,「整理」是一句概括;原段照登、链回课次。

所在科判:寅一 破不共各自观点 › 卯二 破外道之观点 › 辰二 别破各自之观点 › 巳四 破密行派之观点 目录里这一处 ›

怎么看标记

阶段整条在做什么:立论(立自宗)、破斥(破对方或错解)、辨析(分辨同异)、回应(答问难)、展开(接前文推进)、问难、对方立论(转述对方主张)体式推理的形式:应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段;目录里同一串相邻的行左边连成一条线,「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往;「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮:在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注:方法名在本条原段里科判关联/前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科(本科)的方法关联,未计作本条完整运用;方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推;注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

第067课辨析节选

整理辨密行派「融入我」与大圆满「融入普贤如来」之别

持论密行派对比唯识宗

原段(3 段,节选)

这一宗派对于“我的身体”的承许特别奇怪,稍微有一点智慧的人都不会如此承许。但所讲到的一切万法融入于“我”的怀抱等词句,也与唯识宗和密宗的很多观点非常相似,因为密宗经常会说一切显现融入普贤王如来的怀抱当中……所以在这方面一定要作详细辨别。 原段 ›

……(中间略去未登)

因此,很多修法仅仅从名词作区分非常困难。密行派说能取所取融入我的本体当中,大圆满中也经常讲能取所取消融于普作我或普贤如来的本体当中。单从文字上根本看不出有什么区别,在这里唯一的区分方法是什么呢?按照佛教观点,首先将包括涅槃在内的一切万法抉择为空性,在这一基础上,它的光明部分也是自然而然显现。释迦牟尼佛在第二转法轮中,将轮涅所摄的一切万法抉择为空性,以此为前提,才宣说了如来藏光明的本体,其原因即在于此。有关这方面,学习过《中观根本慧论》的道友,对实空必定产生了甚深的定解,由此应该了知,佛教与外道的观点存在天壤之别,因为外道经常抓住一个常有不放,在这一基础上分析一切万法,这就是他们的特点。 原段 ›