第043课破斥应成式
整理破坚实外境不观待他而常有、待俱生缘次第生识（解《释量论》颂）
所破内道有部宗、他人
量界、限定真正实有
众生之识应同时生 · 本方 · 反诘
所有众生的意识也应该同时产生
次第生故识他体 · 本方 · 破
- 所立
- 各刹那见它的识也应该是他体的
- 因
- 如果对境次第而生
例金刚钻石
原段（1 段）
对于外道所承认的常法，前文通过不同的论证已经遮破了。内道有部宗认为：前识、后识共同所见的有一种无为法，叫做抉择灭。这种抉择灭也是根本不存在的，只不过是宗派的一种假立而已，现在主要抉择这个问题。对此，不仅本论以理证遮破了其常有，而且，《释量论》中也对其进行了遮破：“坚石金刚等，境不观待他。”他人所承认的石头、金刚等坚实的外境，是不观待任何法而产生的，它自己就是刹那刹那灭尽的。“故众生之识，应成同时生”，如果是不观待而真正实有的话，应成所有众生的意识也应该同时产生，但实际上，今天见到金刚钻石的眼识和明天见金刚钻石的眼识完全不同，因此，所谓的外境也是完全不同的。 “谓俱生缘助”，如果对方说：俱生因缘具足时可以产生眼识，俱生因缘未具足时，它的本体是常有的。这种说法也不合理，“故彼次第生，各刹那说他”，由于金刚钻石出现了具足因缘和不具足因缘两个阶段，可知金刚钻石这一外境也是次第而生的，因如果对境次第而生，所立各刹那见它的识也应该是他体的。就如同见到外境的各刹那识为他体一样，外境自己的本体也并非常有。 原段 ›