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对于假立的“一”,在这里并未进行遮破

第040课。标题是讲记原句,「整理」是一句概括;原段照登、链回课次。

所在科判:癸一 破周遍之实一 › 子一 破别能遍之实一 › 丑一 破常法之实一 › 寅一 破他宗假立之常物 目录里这一处 ›

怎么看标记

阶段整条在做什么:立论(立自宗)、破斥(破对方或错解)、辨析(分辨同异)、回应(答问难)、展开(接前文推进)、问难、对方立论(转述对方主张)体式推理的形式:应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段;目录里同一串相邻的行左边连成一条线,「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往;「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮:在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注:方法名在本条原段里科判关联/前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科(本科)的方法关联,未计作本条完整运用;方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推;注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

第040课辨析

整理实体的一与假立的一

量界、限定真正实有、假立的“一”、真正去观察时

一的概念是颠倒分别 · 本方 · 破

所立
所谓的“一”完全是一种颠倒分别念
因
如果假立的“一”和实体的“一”都不存在

例柱子或天空中的月亮(举例)

原段(2 段)

此处只是将遍于一切数目的总相安立为一体而已,如果是真正实有的一体,就不可能避免上述所说的诸多过失。而对于假立的“一”,在这里并未进行遮破,我们可以将柱子或天空中的月亮假立为“一”,但这样的“一”根本不存在真正的实体。 原段 ›

对于这种所谓“一”的概念真正去观察时,实体的“一”不存在,假立的“一”也是不存在的。因如果假立的“一”和实体的“一”都不存在,那么,所谓的“一”存在又在何处有一个立足点呢?因此,所立所谓的“一”完全是一种颠倒分别念。 原段 ›