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虽然暂时的抉择方法有所不同,但在究竟意趣上无有任何矛盾

第034课。标题是讲记原句,「整理」是一句概括;原段照登、链回课次。

所在科判:甲二 所说论义 › 乙一 讲述开显二谛真如之此中观庄严论真实分析所说论义 › 丙一 名义 目录里这一处 ›

怎么看标记

阶段整条在做什么:立论(立自宗)、破斥(破对方或错解)、辨析(分辨同异)、回应(答问难)、展开(接前文推进)、问难、对方立论(转述对方主张)体式推理的形式:应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段;目录里同一串相邻的行左边连成一条线,「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往;「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮:在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注:方法名在本条原段里科判关联/前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科(本科)的方法关联,未计作本条完整运用;方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推;注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

第034课辨析问难与答

整理问:应成、自续诸阿阇黎解释龙树意趣迥然不同,有无必要结合讲?答:愚者以为两派如水火相违,对智者结合讲解很有必要;暂时抉择方法不同,究竟意趣无矛盾

所破愚者

量界、限定暂时、究竟意趣

例完全像火和水一样互不相干(教学例)

原段(2 段)

问者有些人会产生这样的想法:对于龙树菩萨的意趣,应成派与自续派各方阿阇黎解释的方式迥然不同;我们讲《中观根本慧论》时也介绍过:清辨论师、佛护论师、月称论师等对中观的解释方法完全不同,那么,有没有必要将二者结合起来进行宣讲呢? 原段 ›

本方麦彭仁波切对此回答说:对于愚者来说,他们认为中观应成派和中观自续派的观点,或者大乘和小乘的观点,完全像火和水一样互不相干,始终处于矛盾的状态当中,但对真正的智者而言,将二者结合起来讲解非常有必要。虽然暂时的抉择方法有所不同,但在究竟意趣上无有任何矛盾,作为后学者应该通达这一要点。 原段 ›