不能认为：静命论师是中观自续派，我们学的是中观应成派，可能静命论师的见解不如我吧

因名言中承认实法存在并运用自续因而着重阐明有承认的相似胜义、建立宗派， 原段 ›

所谓的中观自续派是如何创立的呢？这里说，名言中，承认柱子是实有的、火是实有的，名言中的法全部存在；胜义中，依靠自续因，将一切万法抉择为单空的相似胜义。由此，建立了中观自续派。 原段 ›

中观自续派在抉择万法时，主要依靠自续因进行抉择。有关自续因和应成因的差别，下文还会讲，此处不作说明。 原段 ›

从这一角度而言，阿阇黎所立可列于自续派的论师中。 原段 ›

由于静命论师在《中观庄严论》和其他论典中，主要依靠自续因来抉择一切万法，因此，将他列于中观自续派当中，可以称之为印度东方三大自续派论师之一。 原段 ›

但所立万万不可认为其见解远远比不上应成见，因因为就创立二理融会贯通的大乘总道轨而言，与二谛双运不住一切之法界要领始终一致，无有任何差异。 原段 ›

然而，也不能认为：静命论师是中观自续派，我们学的是中观应成派，可能静命论师的见解不如我吧。有些人也不一定会这样想，但是，很有可能认为：月称论师和静命论师有很大差别，因为月称论师是中观应成派，静命论师只是中观自续派。千万不要这样认为。 原段 ›

为什么呢？因为静命论师已经创立了名言唯识理和胜义中观理融会贯通的大乘的总轨，如果他没有通达中观应成派，对于所谓的中观理也就根本没有能力解释。所以，万万不要认为他的见解比不上中观应成派的见解。 原段 ›

藏传佛教中有一些格鲁派的大德，他们虽然暂时宣讲中观自续派的观点，但不能说他们不懂中观应成派的教义，只是为了不同众生的根基才如此宣说而已。 原段 ›

比如释迦牟尼佛转三大法轮时，第一转法轮当中，为小乘根基的众生宣说了相应的一些教义。但我们不能认为释迦牟尼佛的根基即是如此，释迦牟尼佛没有通达中观最甚深的意义，因为他所讲的法就是四谛法。不能这样认为。 原段 ›