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佛教当中,不管密宗还是唯识,都不承认一个所谓的我存在。

第007课。标题是讲记原句,「整理」是一句概括;原段照登、链回课次。

所在科判:总义及讲解(麦彭仁波切总义与堪布讲解,未入科判) 目录里这一处 ›

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阶段整条在做什么:立论(立自宗)、破斥(破对方或错解)、辨析(分辨同异)、回应(答问难)、展开(接前文推进)、问难、对方立论(转述对方主张)体式推理的形式:应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段;目录里同一串相邻的行左边连成一条线,「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往;「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮:在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注:方法名在本条原段里科判关联/前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科(本科)的方法关联,未计作本条完整运用;方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推;注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

第007课辨析

整理辨密行派融入大我与密宗融入普贤如来不同

所破密行派对比密宗

例如同瓶子破碎后其中的虚空回归大虚空一般(对方喻)

原段(3 段)

对方如同瓶子破碎后其中的虚空回归大虚空一般融入大我之中。 原段 ›

本方在下文也会对密行派的观点进行阐述,但在名词方面可能有点差别。 原段 ›

本方他们认为:整个万事万物由胜我遍知,然而通过修行以后,其本性与大我融入一体。这种说法,跟密宗的有些说法非常相似。比如密宗也说:最后融入普贤如来的本体当中。但实际上,二者之间有很大的差别。因为他们承许一种虚空般的“我”应该实有存在,因此这也是执著常有的一个宗派。但是佛教当中,不管密宗还是唯识,都不承认一个所谓的我存在。这一点是最为关键的。 原段 ›