中论释·显句论第十八 观我品回应问难与答
整理真如离所诠、离心行境：法性无生无灭如涅槃，心不流转，故无增益、无言说
无所诠故无说 · 本方 · 立
- 所立
- 诸佛少许也不曾宣说
- 因
- 已经断除了所诠，无有言说的对境
法性如涅槃故心不流转 · 本方 · 立
- 所立
- 为此心不流转
- 因
- 因为无生无灭的法性，与法之本体及法之自性涅槃相同
原段（9 段）
问者对此他宗说：假设佛陀出有坏宣说了无有我与无我，那就是没有说那二者，那说了什么？ 原段 ›
本方作答： 原段 ›
本方诸法实相者，心行言语断， 原段 ›
本方无生亦无灭，法性如涅槃。 原段 ›
本方如果这里有个所诠，那可以宣说它，可是因已经断除了所诠，无有言说的对境，所立诸佛少许也不曾宣说。 原段 ›
问者若问：如何无有所诠？ 原段 ›
本方答：断除了心的行境，心的行境就是心的对境，行境就是对境。是所缘的意思。假设有个心的对境，那么可以对它增益某个理由而进行言说，可是心的行境并不合理，如何以增益为理由而进行言说呢？ 原段 ›
问者若问：为何没有心的行境呢？ 原段 ›
本方答：正是为了阐明这一点，才说“无生亦无灭，法性如涅槃”。因因为无生无灭的法性，与法之本体及法之自性涅槃相同，所立为此心不流转。如果心不流转，又怎会有增益理由？由于无有增益理由，又怎会有言语？因此说“诸佛少许也未说”。所以下文要讲道：“诸法不可得，灭一切戏论，无人亦无处，佛亦无所说。” 原段 ›