一切因缘生的法，其本体都是空性的；因为本体空性的原因，依靠因缘才可产生。

本方自性毫许亦无有，及与依此而生此， 原段 ›

本方一切安立合理性，圆融无违何须说？ 原段 ›

本方一切法的自性毫许也无有，也就是说自性为空。这一点稍微学过一些中观道理的人都明白，即：在胜义中，柱子、瓶子、房子、地位等世间任何一法，其自性都是空性的，丝毫也不存在。但在未经观察的名言中，依此而生彼，比如：善有善报、恶有恶报，依靠种子产生苗芽，依靠语言相续中产生各种分别念等，都是合理的。也就是说，虽然没有自性，但在显现中，幻化的现象还是不灭的。 原段 ›

转述《定解宝灯论》中再三讲过：空性是从万法本体的角度来讲的，显现是从虚妄的角度来讲的，这两者都是合理的。就像镜中的影像，因为山河大地等没有自性，所以可以显现；如果承许山河大地等有自性，就不可能显现。所以大家皆应了知：一切因缘生的法，其本体都是空性的；因为本体空性的原因，依靠因缘才可产生。 原段 ›

……（中间略去未登）

本方对刚开始学空性的凡夫人来讲，好像显的时候空不了，空的时候显不了，但当你真正懂得缘起空性的道理时，就会了知显和空无二无别。这种道理，依靠许许多多中观论典都可了知，在《中观根本慧论》及月称论师的《显句论》中，就有大量教理。 原段 ›

转述其实，中观的金刚屑因、破有无生因、破四句生因、离一多因等理证，全部可以包括在缘起理当中。若懂得缘起理，其他理证全部可以通达。而且缘起理有个好的特点，比如说金刚屑因，在破完自生、他生、共生、无因生后，一切万法都无有产生；而缘起因，在胜义观察时一切都是空性的，正因为是空性世俗缘起显现不灭。故宗喀巴大师的上师仁达瓦，在《入中论》的讲义中专门赞颂缘起理。我在21年前（1989年）看过，里面有一些特别好的偈颂，也有很多殊胜的教理。所以，懂得这种圆融无违的道理很重要。 原段 ›