第3课破斥辨析节选
整理对方反驳空性时，所举的因同于所立、所举的例也是空性，所以举不出空性的过咎，如以泡沫撑泡沫。
例首先他们认为泡沫不结实，然后又以另外一个泡沫来支撑它，结果两者都不能互相依存。
原段（6 段，节选）
本方为此佛以狮吼声，于诸智者广众中， 原段 ›
本方数数阐示无自性，于此谁人能逾越？ 原段 ›
转述正因为是这样，佛陀以他四无畏的狮吼语，在无量无边外道和内道的智者中，数数阐示了无有自性的般若空性法门。比如，在《广般若》、《中般若》、《略般若》里面，佛陀一而再、再而三地宣讲了万法空性的道理。在这个世界上，对空性之理，不但任何一个人不能反驳，而且有缘的佛教徒，像龙猛菩萨、无著菩萨、世亲论师、圣天论师等印度二胜六庄严为主的无数追随者，都依靠这种无有自性的法门证得了圣果。虽然现在有些人还没有获得圣果，但长期学习无有自性的空性法门后，我们的见解跟世间人或从来没有学过大乘法门的人比较起来，就会远远超过他们。 原段 ›
……（中间略去未登）
转述所以《般若摄颂》里说：“如狮栖山无畏惧，震慑群兽发吼声，人中狮子依般若，慑众外道发吼声。”其意是说，兽中之王的狮子能无所畏惧地栖息在山林中，它的吼声能震慑群兽；同样的道理，人中狮子释迦牟尼佛以般若空性的狮吼声，能让外道惊怖，而且谁也不敢反对，谁也没办法与他进行辩驳。所以在这个世界上，当佛陀及其追随者——龙猛菩萨、月称菩萨等宣布空性法门时，世间无数智者也没有一个人能站起来真正反驳。 原段 ›
转述《中论》云：“解说空性时，若人言其过，是则不成过，俱同于所立。”意思是，当佛陀或中观应成派解说万法皆空的道理时，虽然外道、有部、经部、随理唯识等有实宗觉得这种说法不合理，但不合理的道理或过咎根本举不出来。因为他们每举一个理由都和所立相同，也就是说不成立，而且他们每举一个例子，这个法也是空性的，即找不到因和喻。打个比喻来说：首先他们认为泡沫不结实，然后又以另外一个泡沫来支撑它，结果两者都不能互相依存。 原段 ›