如果自性存在，那涅槃也不可能获得，一切戏论也不可能息灭。

本方自性不可逆转故，万法若有少自性， 原段 ›

本方趣入涅槃不应理，一切戏论不可息。 原段 ›

转述如果万事万物不空、非因缘生、自性存在，那就不可改变、不可逆转，这在《中论》中也讲过。所以在这个世界上，如果任何一法有芝麻许、针尖许的自性真实存在，那任何一个人也不可能证悟它，因为自性无改之故。比如我心的自性存在，或我烦恼的自性存在，那永远也不可能改变，就像《中观庄严论释》中所讲的一样。如果能改变，就没有真实的自性，因为它随着因缘而变之故。《大乘庄严经论》中也讲：解脱只是把迷惑灭尽而已。如果心或烦恼的自性存在，应成那烦恼障和所知障所立永远也不可能与修行者脱离。 原段 ›

转述所以，原来是凡夫，最终证得佛果，或者一切万法的本性本来是空性的，但我们并没认识其本体，都能说明一切万法的自性肯定是没有的。如果自性存在，那应成涅槃也所立不可能获得，一切戏论也不可能息灭。为什么呢？因为因因自性不可改变之故。《中论》中也说：“若诸法不空，则无生无灭。何断何所灭，而称为涅槃？”其意是说，如果一切法的自性不空、真实存在，那刚开始产生也不可能，最后毁灭也不可能；既然如此，那断除因法烦恼、息灭果法痛苦、获得涅槃都不合理。正因为所知万法没有一点成实，解脱也是合理的，迷惑也是合理的。 原段 ›

转述现在世界上有很多宗教，有些过分认为一切都不存在，这种说法也不对，应该像佛教所讲的一样，暂时迷乱的显现还是要承许存在。有些认为一切都是上帝创造的，且是不空、常有的，这种说法也不对。如果是常有，就像《释量论》里所观察的一样：以前是什么样，以后也应如此，但这样的常法以理根本无法成立。可见，不堕两边的中道唯是释迦牟尼佛的发明或发现，当然一切万法的本体本来就是如此。 原段 ›