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梦中的法依靠因缘现前时虽然无欺显现,但因缘灭时也无踪无影;

第3课。标题是讲记原句,「整理」是一句概括;原段照登、链回课次。

所在科判:戊一 说缘起空性之义 › 己二 广说 › 庚一 缘起空性是世尊的究竟意趣 › 辛三 现前缘起空性的量 目录里这一处 ›

怎么看标记

阶段整条在做什么:立论(立自宗)、破斥(破对方或错解)、辨析(分辨同异)、回应(答问难)、展开(接前文推进)、问难、对方立论(转述对方主张)体式推理的形式:应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段;目录里同一串相邻的行左边连成一条线,「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往;「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮:在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注:方法名在本条原段里科判关联/前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科(本科)的方法关联,未计作本条完整运用;方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推;注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

第3课辨析观察

整理以梦中的法随因缘现灭为喻,说明白天所见的法同样因缘聚时现前、因缘灭时全无,与梦境没有差别。

例梦中的法依靠因缘现前时虽然无欺显现,但因缘灭时也无踪无影;(主论证喻)、就像镜子里的影像一样(主论证喻)

原段(1 段)

转述很多人只能在口头上说如梦如幻,实际上并不是说其他法如梦如幻,就是我们白天见到的法跟梦境的法没有什么差别。为什么这么讲呢?因为,梦中的法依靠因缘现前时虽然无欺显现,但因缘灭时也无踪无影;同样的道理,现在世间我们看见的这些法,虽然有它的本质存在,或者说在因缘聚合时可以现前,但因缘灭时全部都没有。《华严经》里有比较适合的教证:“深达缘起,入诸法界,见有为法,犹如镜像。”其意是说,作为一个通达缘起、深入法界的人来讲,我们所见到的山河大地、金银财宝等有为法,在他的境界中是显而无自性的,就像镜子里的影像一样,或者说跟幻术没有什么差别。 原段 ›