承认万法实有与观待因缘恰恰相违或相抵。

本方不观待如空中花，故非不依而存在， 原段 ›

本方本体若成彼成立，观待因缘则相抵。 原段 ›

……（中间略去未登）

本方这里讲，在修行比较好的、真正通达缘起空性的修行人或瑜伽士的境界中，不观待的法就像空中的鲜花一样绝对没有，所以万法根本不可能不观待而存在。所谓空中的鲜花，并非说它不观待而独立存在，而是一种不观待就不存在的比喻。所以在这个世界上，根本找不到不依靠或不观待任何一法而独立存在的法。若了知此理，就不会堕入断边，因为一切法的显现必定存在，并不像空中的鲜花一样。如果空中有鲜花存在，那就是无缘无故，但世间万事万物全部都是依靠各自的因缘产生的，所以根本不可能有不观待而产生的法。如果万法的本体成立，所立应成就可不观待因缘，但实际上并不是这样，因为一切万法都是观待因缘而生的。所以，承认万法实有与观待因缘恰恰相违或相抵。 原段 ›

转述总之，这个偈颂是说，真正的缘起空性，是指显现就是空性、空性即是显现。《心经》亦云：“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。”若我们通达这样的缘起空性境界，就会了知一切法虽然显现，但并非真实存在。记得月称论师在《中观四百论》的注疏中说：我不会说一切法是没有的，因为我承认是缘起法；我也不会说一切法是实有的，因为我承许是缘起法。那到底缘起法是什么样呢？缘起法就是如幻、如梦、如阳焰、如水月、如幻术般地显现，而这些显现也无实有、无自性、无本体。他在《四百论》的注疏中，以大量文字描述了一切万法如梦如幻。 原段 ›