现观总义第15课 u12–14辨析
整理辨：无余灭五蕴而障失依：仅以断障为究竟目标不独表大乘
本条暂未标注方法关联
对比小乘
量界、限定小乘自宗的承许、无余涅槃、如果把断障作为究竟所求
所知障——非染污无明 · 本方 · 立 · 限定：小乘自宗的承许
- 所立
- 它以无所依的方式被断除
- 因
- 但因灭尽了五蕴
断障 · 本方 · 立 · 限定：作为大乘，如果把断障作为究竟所求
- 所立
- 还是难免同于小乘
- 因
- 因为小乘也承许阿罗汉趋入无余涅槃时，以无依方式断除二障
原段（3 段）
转述由此可见，虽然现前一切种智，是指断除二障及习气的成就，但小乘道也承许声缘阿罗汉所趋入的无余涅槃，也是以无依的方式断除了二障，所以，论典中才会就此说道：大小乘果位之间的差别，是不能以所断来加以区分的，而只能以所证的智慧法身与事业来加以区分。 u12
本方现前一切种智，有两方面功德：第一、断除烦恼障、所知障以及细微习气，成就断德；第二、具足圆满证德。其中第一点并非我们的究竟所求。 u13
转述为什么呢？因为小乘也承许阿罗汉趋入无余涅槃时，以无依方式断除二障。《俱舍论》未明说所知障，但代替它的词叫非染污无明。在阿罗汉趋入无余涅槃时，烦恼障已尽除；所知障——非染污无明不是以抉择灭方式而断，但因灭尽了五蕴，它以无所依的方式被断除。这是小乘自宗的承许。虽然从大乘来看这种说法不尽合理，但作为大乘，如果把断障作为究竟所求，还是难免同于小乘。 u14