只有通过真实道的修持，才能逐步现见诸法的清净实相

果法清净性 即色等清净 原段 ›

以彼二无异 不可分故净 原段 ›

清净修道的本体：作为有境的所证沙门果法，即将解脱道阶段之所断——实有耽著等铲除的智慧之清净性，即是作为对境的色法等等的清净性。 原段 ›

其原因是什么呢？ 原段 ›

因为，以证悟瓶、柱的谛实，即可清净实有之耽执。（实有耽执的清净与）对境瓶、柱上面的谛实本来清净的清净是一味一体的。在证悟此等清净之后，也就不会再存在其他瓶、柱自身上面不清净的可能性，就像在清除眼翳之后，即能明见色法一般。 原段 ›

这并不是以一种各自分别所断的清净，来尽除诸佛之不净，因为【以】彼等境与有境的清净二者，并不存在两种能取所取；以心也无法分为两种；因其自性没有不同，所以无有种类的差异；又由于不存在众多的局部支分，因而以心也不可分为不同的异类，所以【故】说，（一切万法）是（原本）清净的。 原段 ›

以清净耽执内心与二取相执诸遮障之理，便可安立三乘证悟境界诸果法。因为在此等有境清净之际，如同摘除眼翳则可明见一般，而能如实现见外境之自性。 原段 ›

对于外境的真实显现，（能证悟其果法与色法的）两种清净毫无差异，是以内心清净从而现见外境自性所带来的，而并不是以外境清净的自性，从而使安住于外境清净自性的内心通过造作而清净的。 原段 ›

从真正意义上来说，虽然一切万法的原始大清净，为住于远离遮障的本体所摄持，但如同本是白色海螺，而在患有黄目病的人看来却是黄色的现象一样，以颠倒心的染污，（只能）缘于颠倒之法，只有通过真实道的修持，才能逐步现见诸法的清净实相，这便是个中之关键要领。 原段 ›