哪怕独觉（所证）的一个半无我，也是凭借往昔修持之因，而在最后有际成就的

本方自觉自证故 亦不依他教 原段 ›

本方是故当宣说 麟喻智甚深 原段 ›

……（中间略去未登）

本方独觉的修道者补特伽罗，是自然觉悟的，换言之，具备证悟一个半无我智慧的两种独觉，是自己证悟甚深之道的，既不需要依靠他众对自己进行教授，也不需要作“亦”字所包含的传教于他众，因而其所证悟的境界——麟角喻智慧，是深于声闻（之智）的。 原段 ›

……（中间略去未登）

对方如果有人提出质疑：这样一来，独觉之智就成为无因之法； 原段 ›

对方或者：既然是自然觉悟的智慧，就应当是无因之法，那么道之修持就不合情理； 原段 ›

对方或者：既然如此，那么不经过修道仍然可以现前（证悟）。 原段 ›

本方如果不依靠堪忍甚深之义的道般若，像这样的寂灭所缘诸边之智就无法现前，因为（这种智慧已经被）客尘所遮障而不能显现的缘故。其实，不要说是依随与法性真如无二无别的究竟自证之智，即使是以小乘道所获证的，只是清净了相应障垢的真如，也需要依靠堪忍断除实有之见的片面空性之义，或者心智所能触及的般若之理所包含的力量。 原段 ›

本方哪怕独觉（所证）的一个半无我，也是凭借往昔修持之因，而在最后有际成就的。虽然没有他众的教授，但只有以这样的方式证悟，才能够以理服人。 原段 ›