现证空性仅仅是诸大佛子伟大行为的前行而已

对方还有一些人认为：“在证达空性之后，就不再需要修学各种伟大行为了。” u116

本方上述这种说法，也是以谎言所作的蒙蔽欺骗之说。因为只有证达了空性，才能修学各种行为；如果尚未证达空性，又怎么可能修学各种行为呢？这就像尚不能在床榻上站立的婴儿，又怎么可能在观众面前舞蹈一样。 u117

对方如果又有人认为：证达空性之后，又如何行持诸行呢？因为行持布施等行为，也只不过是为了证悟空性而已。 u118

本方（这种说法，）只是对大乘道的共义一窍不通，并将劣乘之道误执为大乘的表现而已。虽然情有可原，但事实的确是这样。因为，在该论顶礼句中“诸乐饶益众生者，道智令成世间利”一句已经表明，诸大菩萨所向往的究竟之义，应当是他利。依靠如海的布施等行为方便，去满足无边众生的愿望，才是大乘道的正行。但如果在此之前尚未现证空性，则会因为没有通达自他平等，从而无法使行为成为清净之行（，所以才会有证达空性的前提要求）。 u119

本方由此可见，现证空性仅仅是诸大佛子伟大行为的前行而已，又怎么能将其作为大乘道最究竟、最主要的追寻目标呢？ u120

本方正如《经庄严论》所云：“证悟诸法性，于此随学修，增上戒定慧。”另外，在宣讲菩萨分类的时候，也将不清净七地的菩萨，称为“住行者”。 u121