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‹ 理证 · 现观庄严论

但根据某些大乘经典的讲法,佛陀指间的其实是光网,如果想戴指环,是完全不会有阻碍的

现观庄严论释 · 第51课 u36–37。标题是讲记、释论原句,「整理」是一句概括;原段照登、链回课次。

所在科判:广说相好功德 › 宣说差别基相之功德 › 宣说果相之功德 › 三类十相

方法名签前不注:方法名在本条原段里科判关联/前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科(本科)的方法关联,未计作本条完整运用;方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推;注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

现观庄严论释第51课 u36–37辨析

整理辨:对缦网取蹼说或光网说,以光严身与现有佛像分别为据

本条暂未标注方法关联

对比部分佛教词典

量界、限定可能

光网 · 本方 · 立

所立
我个人觉得,后一种解释可能更合理
因
因为佛陀的整个身体本来就是以光为庄严的

光网 · 本方 · 立

所立
我个人觉得,后一种解释可能更合理
因
况且,从我们现有的佛像、唐卡来看,佛的手指并没有完全连在一起

例鹅王、鸥王的蹼(举例)、佛像、唐卡(举例)

原段(2 段)

本方3、手足缦网:手指及脚趾之间有美妙的网相连,这是依靠因地以四摄度化众生所感召的果报。 u36

转述部分佛教词典中说,这种缦网是像鹅王、鸥王的蹼一样的(有的上师也很诙谐地说,佛陀的手放到现在来看,可能会让他找不到朋友);但根据某些大乘经典的讲法,佛陀指间的其实是光网,如果想戴指环,是完全不会有阻碍的。我个人觉得,后一种解释可能更合理,因为佛陀的整个身体本来就是以光为庄严的,况且,从我们现有的佛像、唐卡来看,佛的手指并没有完全连在一起。 u37