小乘至少有遣除自己所有烦恼和痛苦的发心

本方1、对声闻缘觉资粮道由意乐等起低劣而不发作为因的菩提心加以分别。声闻缘觉乘行人由于未被大乘善知识摄受，不具备生起菩提心的环境和因缘，在资粮道时没有发菩提心。我们如果有这种想法，那就是第一种舍弃所取分别。 u49

本方2、对由加行二资粮下劣而不作意果——圆满菩提加以分别。认为资粮道小乘行者的行持只是为了自己获得清净果位，而没有以法身色身双运、利益无边众生的大菩提为目的，没有作意菩提，这是第二种舍弃所取分别。 u50

转述因此，小乘资粮道的特点有两个，一个是在意乐上没有发无上菩提心，一个是在加行上没有追求圆满菩提。我们也要藉此反观自己：我们自以为在学净土、学密宗、学禅宗，但仔细想一想，我们到底有没有利益众生的心？很多人表面上在修大乘净土法门，但你问他：“为什么要往生极乐？”“因为极乐世界很好，没有什么痛苦。”那这种心态可能还没超离人天法，比小乘还低，小乘至少有遣除自己所有烦恼和痛苦的发心。 u51

转述如果谁觉得我说得不对，那可以站出来辩论：大乘佛教的意乐是什么？行为如何？最后求的果是什么？在每天念佛以及从早到晚的行为当中，有没有想过利益众生？如果从没有想利益众生，也没有想获得圆满佛果，只是想自己死后去阿弥陀佛的刹土享受快乐，这种心态是否就是小乘？ u52

转述我前些天去一个学校讲课，故意跟他们说：“你们所以为的佛教并不是真的佛教，你们以为不是佛教的可能恰恰才是佛教。”之所以这么说，是因为我发现汉地相当一部分人对佛教缺乏了解，尤其容易忽视大乘佛教的根本——菩提心。包括我自己，讲到这个颂词也感觉非常惭愧，因为有时候明明知道一件事情能够利益众生，但由于自己比较累，就没有去做。我在某些发心人员身上也看到这种情况——他们明明知道自己的发心工作对众生有很大帮助，但有可能是因为以前的环境和恶友的影响，心态非常差，轻易地就放弃了，结果再也做不到什么有益的事了。 u53

本方我们学任何一个法，都要把法本当成一面镜子，随时用它来照一下自己，这样就能发现自己有哪些缺点。 u54