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‹ 理证 · 现观庄严论

修道菩萨是有法,他是不退转众是所立,证悟八种甚深实相(后面会讲)是能立

现观庄严论释 · 第38课 u11–12。标题是讲记、释论原句,「整理」是一句概括;原段照登、链回课次。

所在科判:广说各自差别相法 › 宣说修道不退转之相法 › 总说不退之特点 › 略说自性

方法名签前不注:方法名在本条原段里科判关联/前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科(本科)的方法关联,未计作本条完整运用;方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推;注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

现观庄严论释第38课 u11–12辨析

整理辨:修道不退的有法所立能立教学及现实外相判断限度

本条暂未标注方法关联

量界、限定不敢完全判定

修道菩萨 · 本方 · 教学例

有法
修道菩萨
所立
他是不退转众
因
证悟八种甚深实相
原段(2 段)

一地菩萨在一刹那间通达一切万法的实相,称为见道。之后二地到十地菩萨之间的整个过程就称为修道九地,在这期间是不退转的,那么不退转的相是什么呢?依靠入定时通达的胜义、世俗无二无别的甚深智慧而泯灭三十二种增益和损减的边际。增益,用现在世间的词来说就是“夸张”,把本来没有的说成是有的;损减,相当于“诋毁”,把本来存在的说成没有,比如诽谤因果。修道菩萨因为在入定位远离了这样的增损边,所以在出定位讲法和辩论都非常有深度。我们可以这么说:修道菩萨是有法,他是不退转众是所立,证悟八种甚深实相(后面会讲)是能立。 u11

凡是在入定位对万法实相有所通达的人,他在世俗中所讲的法以及弘扬正法的力量,跟没有证悟的人是完全不同的。关于这一点,我们在很多法师、高僧大德宣讲佛法、做演讲、进行引导的时候,也能看出来。从他们对空性、菩提心的了解和重视程度推断,虽然不敢完全判定他们是不退转菩萨,但起码知道他们内在的智慧、境界是不一般的。而那些平时开口闭口都是聊打仗、做买卖等世间法的人,我们也知道他们精通的事情也就仅此而已。 u12