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‹ 理证 · 现观庄严论

你从外表上根本分辨不出来

现观庄严论释 · 第36课。标题是讲记、释论原句,「整理」是一句概括;原段照登、链回课次。

所在科判:宣说随正等菩提分不退转众 › 广说各自差别相法 › 宣说加行道不退转之相法 › 广说相之分类

怎么看标记

方法名签前不注:方法名在本条原段里科判关联/前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科(本科)的方法关联,未计作本条完整运用;方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推;注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

现观庄严论释第36课辨析

整理辨:以有信无信者同作坐姿否定仅凭外形可知境界,再分实际行持表现

本条暂未标注方法关联

修行的境界 · 本方 · 立 · 限定:每个人都在闭着眼睛打坐

所立
你从外表上根本分辨不出来
因
其中有很多根本不信佛教,但每个人都在闭着眼睛打坐

例六百多个年轻人一起坐禅(举例)、三个出家人一起外出(举例)

原段(2 段)

16、由于真实摄集善法,所以相应法性而行。因为相续中具足很多善法和修行功德,所以其一切威仪都非常相应善法,而善法就是法性、真理,相应真理的行为必定如理如法,这就是所谓的最上瑜伽。这样的人不管到哪里去,一个人独处也好,在繁杂的人群中也好,都可以从行为上看出他与众不同的境界。 原段 ›

一般来讲,修行的境界只有自己知道,别人不可能知道,我们在香港举办世界青年佛学研讨会时,我讲了一下毗卢七支坐法,下面六百多个年轻人一起坐禅,虽然其中有很多根本不信佛教,但每个人都在闭着眼睛打坐,你从外表上根本分辨不出来;然而,当善法真正融入内心的时候,功德也可以在外在行为上体现出来。所谓“真金不怕火炼”,尤其是在一些恶劣环境中,比如文化大革命这样的特殊时期,更能检验出修行人的品质。我听说有三个出家人一起外出,其中两个行持善法,另一个一到房间就打开电视,开心得不得了,可能是束缚太久了,很多隐藏的习气一下子都复苏了。从表面上看,三个人都是出家形象,但一到了新的环境中,就扮演起了不同的角色。 原段 ›