现观庄严论释第30课辨析
整理辨:无文字之缺乏不能直接等同般若
本条暂未标注方法关联
所破有人、有些人引证无垢光尊者
般若 · 本方 · 立
- 所立
- 光是没有文字,也不一定就是般若
- 喻
- 比如石女的儿子就没有文字,他也不是般若
例石女的儿子、虚空
原段(3 段)
本方17、将无文字耽著为般若。 原段 ›
转述很多人喜欢讲“不立文字”,禅宗也说“不立文字”,但光是没有文字,也不一定就是般若,比如石女的儿子就没有文字,他也不是般若。虽然佛经中也提到“无文字般若”,无上密法中有《无文字续》,是主要宣说空性法门的,宣说无文字的经续都有;佛陀自己也说了,他从成就到涅槃之间,连一个字也没有说过,但这里的意思并不是说没有文字等于般若。 原段 ›
转述无垢光尊者在《法界宝藏论》里面讲:以虚空喻法界时,有人根本不知道广大无边、无垠的界性无可言说,而是把虚空的单单空的部分认为是证悟法界,这实在是一种歧途。同样,在禅宗和般若法门里,无文字只是片面、部分的一种表示方法,并不是说单单无文字就是究竟义了。有些人因为自己不愿意修行,连法本都不带,问他为什么不带,就说:“我们禅宗一般不立文字!”但实际上,他只是懒惰,或者对法本没有信心而已,并不是真的通达了无文字的境界。 原段 ›