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‹ 理证 · 现观庄严论

以往的诸佛菩萨中也不乏迟钝者、劣根者,但他们凭借着信心和精进,都已经获得了非凡的境界

现观庄严论释 · 第29课 u56–58。标题是讲记、释论原句,「整理」是一句概括;原段照登、链回课次。

所在科判:宣说圆满摄修相之现观——正等加行 › 宣说实修加行之现观 › 广说彼之差别分支 › 所断过失之差别

方法名签前不注:方法名在本条原段里科判关联/前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科(本科)的方法关联,未计作本条完整运用;方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推;注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

现观庄严论释第29课 u56–58辨析

整理辨:以昔劣根后成就的类比对治自轻怯懦

本条暂未标注方法关联

所破现在有些人

原段(3 段)

转述1、由于历经千辛万苦才能证悟而执为难以证悟。认为修习般若法门需要经历多生累劫,付出千辛万苦,不是一般人的所为,故而心生怯懦。 u56

转述现在有些人也是这样,心里总是想:“学习大乘佛法好难啊!度化无量无边的众生要历尽千辛万苦,哪有这样的经历!像我这样的人,根本没办法做……”平时生活中还很傲慢,但一听到空性法门,一听到度化无量无边众生,就马上变得很脆弱,畏缩不前。比如在我们云端道场上,昨天讲一个随缘开示,有一万五千多个用户在线,而今天听般若的只有一千四百七十二个,过两天恐怕还要减少……今年我主要讲两门课,一个是般若现观,一个是《六祖坛经》,后者其实也是般若法门,因此很多人都说听不懂。世间上念《金刚经》、《心经》的人都不多,念其他经的人却是非常非常多的,从这一点也能看得出来,大多数人确实对甚深法门有一种畏惧、敬而远之的心态。如果觉得:“像我这样根基的人肯定不行”,一听到般若法门或者因明的时候,自己就畏缩,没有心力,这也是一种魔业,也是一种过失。 u57

本方我们要知道,尽管般若法门十分甚深,但以往的诸佛菩萨中也不乏迟钝者、劣根者,但他们凭借着信心和精进,都已经获得了非凡的境界;我们的传承上师中也有不少从前极为调皮、烦恼深重,但后来经过修学以后也成为真正的证悟者和瑜伽士。我们都是一样的人,一样生存在欲界当中,既然他们可以,我为什么不可以?我们要懂得依靠这种对治方法鼓励自己,激发自己的勇猛之心。如果没有这样,就会成为第一种魔业,成为违缘。 u58