连互为观待的此和彼都没有，中间怎么可能安立呢

在显现上，我们经常说：“轮回是此岸，涅槃是彼岸。”轮回和涅槃之间，有业和烦恼的江河，我们通过修道能够离开轮回的此岸，到达涅槃的彼岸而获得成就——在显现上可以这么说。但是按照《现观庄严论》的究竟般若意趣来衡量时，实相中是无有此岸、彼岸可得的。我们因为住在对五蕴聚合体的执著当中，所以才觉得有轮回的岸，而当得到菩萨果位之后，以具足空性智慧的缘故，就不会住于轮回的此岸；同时以具足无上大悲心的缘故，也不会像声闻缘觉一样住于寂灭涅槃的彼岸。 u55

因此，在菩萨的境界中，此岸的轮回和彼岸的涅槃，或者说此岸的世间法和彼岸的解脱法，这样的两边是得不到的。那么，除此之外是不是有一个中间可得呢？当然是没有的，连互为观待的此和彼都没有，中间怎么可能安立呢？就好像没有长和短，就不能说有一个不长不短的东西。 u56

由于万法在本体上无有此等相可得，故而佛菩萨等圣者可彻底照见三世平等的胜义空性——在我们的分别念面前，认为已经离开的是过去、还没产生的是未来、正在享用的是现在，但在万法平等的智慧面前，三世都是得不到的——这就是所谓的智慧波罗蜜多。 u57