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‹ 理证 · 现观庄严论

如果慈悲心比较弱,那么自身稍稍受到一点危害就承受不了

现观庄严论释 · 第20课 u34–35。标题是讲记、释论原句,「整理」是一句概括;原段照登、链回课次。

所在科判:无缘了知三道之现观见道道智 › 了知菩萨道之见道道智 › 广说十六种忍智之差别 › 集谛之四相

方法名签前不注:方法名在本条原段里科判关联/前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科(本科)的方法关联,未计作本条完整运用;方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推;注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

现观庄严论释第20课 u34–35立论辨析

整理立:通过个人受损时的计较不耐与退心中介说明悲心的作用

本条暂未标注方法关联

量界、限定不排除有些人是真的对出世间修行有信心

修行 · 本方 · 立

所立
修行也就不会为膨胀的我执所障碍
因
相续中有了大悲心,就不会太在乎自我的快乐、痛苦等

慈悲心 · 本方 · 立 · 限定:如果慈悲心很强烈

所立
就根本不会把某个人对自己态度好坏放在心上

慈悲心 · 本方 · 立 · 限定:如果慈悲心比较弱

所立
那么自身稍稍受到一点危害就承受不了

这种人 · 本方 · 立

所立
跟谁都不愿意接触
因
因为怕惹麻烦、怕辛苦

例我们的很多道友(举例)

原段(2 段)

以前的上师们经常讲:菩萨由于相续中具有大悲心的缘故,才不会像声闻阿罗汉一样堕入寂灭的边。虽然我们还没有得到一地,但大悲心对我们来讲也是很重要的,相续中有了大悲心,就不会太在乎自我的快乐、痛苦等,因而修行也就不会为膨胀的我执所障碍。我们的很多道友就是如此,平时都处于一种忘我的状态中,基本上没有什么自私自利心,在这种强烈利他心的驱使下,做事情总是以大局为重,从不计较个人得失。 u34

为什么学院和学会里总有一些人从发心的行列里中途退出呢?主要的原因就是自私心太强、慈悲心太弱。如果慈悲心很强烈,就根本不会把某个人对自己态度好坏放在心上;反之,如果慈悲心比较弱,那么自身稍稍受到一点危害就承受不了,这种人因为怕惹麻烦、怕辛苦,跟谁都不愿意接触,即使拥有了一定的势力,也不会主动饶益有情,而是选择走自我解脱的道路——“自我解脱”说起来也很好听,不排除有些人是真的对出世间修行有信心,但也有不少人可能只是自私自利心比较重而已。 u35