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‹ 理证 · 现观庄严论

他没有照见不代表确实没有

现观庄严论释 · 第18课。标题是讲记、释论原句,「整理」是一句概括;原段照登、链回课次。

所在科判:无缘了知三道之现观见道道智 › 了知圣者声闻道之道智 › 彼之因抉择分 › 彼等之理由

怎么看标记

方法名签前不注:方法名在本条原段里科判关联/前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科(本科)的方法关联,未计作本条完整运用;方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推;注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

现观庄严论释第18课辨析问难与答

整理辨:区分有限者未见与共许遍知者未见的证明用途

本条暂未标注方法关联

所破很多人

量界、限定针对佛教徒来讲

原文提及的量正量(仅记原文提及,适用范围见原段与量界)

前生后世 · 对方 · 对方立论

所立
前生后世应该不存在
因
因为我没有看到,而且很多人都没有看到的缘故

凡夫人 · 本方 · 立

所立
他没有照见不代表确实没有
因
由于凡夫人有业障,所见有限

佛陀 · 本方 · 立 · 限定:佛陀说没有见到

所立
就一定是真实的
因
因为他是量士夫之故
原段(2 段)

转述有些人可能会想:佛陀没有照见是否就堪为正量呢?决定堪为正量。如果是凡夫人没有照见,由于凡夫人有业障,所见有限,他没有照见不代表确实没有。比如现在很多人说:“前生后世应该不存在,因为我没有看到,而且很多人都没有看到的缘故。”这就不一定成立,因为迷茫众生没有看到的东西太多了。然而佛陀说没有见到,就一定是真实的,因为他是量士夫之故。 原段 ›

本方当然,这个论证主要是针对佛教徒来讲的,如果对非佛教徒讲,就要先证成佛陀为量士夫,否则即使你说的是真理、是客观事实,但因为对方并不承认你的宗师,所以也不会认同此理。 原段 ›