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‹ 理证 · 现观庄严论

通过寂止得到了一点境界,感觉自己有机会找到佛陀的智慧,就遣除了心里的很多怯懦

现观庄严论释 · 第16课 u58–60。标题是讲记、释论原句,「整理」是一句概括;原段照登、链回课次。

所在科判:彼差别法之修治 › 果断证之差别 › 对治法止观之修治 › 本体

方法名签前不注:方法名在本条原段里科判关联/前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科(本科)的方法关联,未计作本条完整运用;方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推;注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

现观庄严论释第16课 u58–60立论辨析

整理立:以初得安住的体验与能修信心为中介说明怯退如何减少

本条暂未标注方法关联

一切智定 · 本方 · 立 · 限定:第七地菩萨

所立
所以他不会产生“佛果遥不可及”这一类分别念
因
因为依靠这种寂静的禅定能引发与遍智相似的智慧

怯懦 · 本方 · 立

所立
就遣除了心里的很多怯懦
因
这样通过寂止得到了一点境界,感觉自己有机会找到佛陀的智慧

例大学生、老师(举例)

原段(3 段)

本方14、由于心里毫不怯懦,故而决定思维所依寂止的修行。第七地菩萨成就了一种完全专注的寂止,名为一切智定,也就是在对佛陀智慧的作意中进行一缘的禅定;因为依靠这种寂静的禅定能引发与遍智相似的智慧,所以他不会产生“佛果遥不可及”这一类分别念。 u58

本方很多人都会在参禅过程中对佛教的甚深境界有所感悟。前一段时间我们举办世界青年佛学研讨会及夏令营的时候,大概有六百多个大学生、老师一起坐禅,其中有些人之前从没有享受过一刹那的安住,当天一安住都舍不得出定,觉得很舒服。 u59

转述从来没有安住过的人,就像前面所断部分颂词讲的一样——“其心遍怯退”,对道法会产生一定的怯懦心:“我可能没办法修吧。像我这样的人怎么能得到佛菩萨的果位呢?不如还是做世俗法吧!”而一旦心得以安住,他才发现:“原来我的心里还有这样的一个状态!”这样通过寂止得到了一点境界,感觉自己有机会找到佛陀的智慧,就遣除了心里的很多怯懦。 u60