我们所以为的真实，往往一经详细观察就推翻了 · 理证

方法名签前不注：方法名在本条原段里科判关联／前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科（本科）的方法关联，未计作本条完整运用；方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推；注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

现观庄严论释第15课 u120回应问难与答

整理破：以柱常执和刹那变化对照破见显现即定真之推断

本条暂未标注方法关联

所破很多人

量界、限定世俗中的存在与胜义中的不存在

原文提及的量正量（仅记原文提及，适用范围见原段与量界）

万法皆空 · 对方 · 对方立论

所立: 你们佛教的‘万法皆空’说得不对
因: 我们所看到的这些东西明明都存在

真实 · 本方 · 立

所立: 我们所以为的真实，往往一经详细观察就推翻了
因: 我们认为这个柱子是常有存在的，但实际上它是刹那刹那变化着的

例柱子（举例）

原段（1 段）

转述20、不善巧方便的过失：行持相违甚深空性义的过失。不理解空性的人总认为世俗中的存在与胜义中的不存在这两者相违，我们常听见很多人这样讲：“我们所看到的这些东西明明都存在，怎么空啊！你们佛教的‘万法皆空’说得不对！”实际上他们并不理解佛教的“空”，佛教徒再愚笨，也不会犯这么明显的错误；我们承认这一切显现，但不认为我们眼耳鼻舌等感官所得是正量。我们所以为的真实，往往一经详细观察就推翻了，比如，我们认为这个柱子是常有存在的，但实际上它是刹那刹那变化着的。所以说，我们眼睛看见的并不真实，耳朵听见的也不真实，分别念所缘的也不真实，我们的境界很多都是幻化的假相。 u120