法界本体虽然始终是同一个，但是众生缘取它而获得的证悟境界，从一地直到十地末尾之间都是迥然不同的

对方法界无差别，种姓不应异。 u60

对方对方辩论道：法界是远离一切言说思维的，不存在他体的差别，因此怎么能分成十三种法呢？这就好像要把虚空分成十三块一样，是不合理的。 u61

……（中间略去未登）

本方由能依法异，故说彼差别。 u64

本方从所依法界如来藏本体的角度来说，是没有什么可分的，但是依靠缘取它的智慧或者说能依补特伽罗的不同相续，确实也可以分出种姓的十三种差别。 u65

本方所谓能依所依，一种情况是两个实体互相依靠，比如桌子上放茶杯，茶杯是能依，桌子是所依；另一种情况是一本体异反体的关系，反体的法都依靠在本体的法上，比如瓶子的生住衰灭等法是依于瓶子而存在的。类似这样，法界本体虽然始终是同一个，但是众生缘取它而获得的证悟境界，从一地直到十地末尾之间都是迥然不同的，菩萨十地好比是十个瓶子，法界好比是虚空，虚空本身是不可分的，但依靠装虚空的瓶子之大小、质量不同，也可以对虚空进行分类。 u66

本方这一点是很关键的。以后我们再听到说如来藏、空性有分类或无分类，只要懂得分一下能依、所依，就非常容易圆融了。 u67