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‹ 理证 · 现观庄严论

甚深般若连声闻、缘觉都不能证悟,那么,从来没有学过佛的普通世间人,今天刚刚办个皈依证,起一个法名,就想马上证悟空性,还是有一定的困难

现观庄严论释 · 第01课 u71–72。标题是讲记、释论原句,「整理」是一句概括;原段照登、链回课次。

所在科判:论义 › 宣说入造论之分支 › 说能诠论之必要而立誓造论

方法名签前不注:方法名在本条原段里科判关联/前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科(本科)的方法关联,未计作本条完整运用;方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推;注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

现观庄严论释第01课 u71–72辨析

整理辨:以声缘尚未通甚深般若比较初皈依者不应即求证空

本条暂未标注方法关联

所破从来没有学过佛的普通世间人

证悟空性 · 本方 · 立 · 限定:从来没有学过佛的普通世间人,今天刚刚办个皈依证,起一个法名,就想马上证悟空性

所立
还是有一定的困难
因
甚深般若连声闻、缘觉都不能证悟
原段(2 段)

本方我等大师释迦牟尼佛在《般若经》中已经宣讲了一切相智道——以基智、道智、遍智此三智为主,间接也包含了四加行、法身等八事七十义的一切内容。此等极其深奥的般若空性意义并不是声闻、缘觉或世间邪见邪说者的行境,对于能诠论具有般若十法行之经的密意及所诠义具有般若八事七十义之体性的道果所有意义,只有具足寻求般若甚深意义的具正知正念、拥有智慧的人才能完全现见。为此作者立誓造一部窍诀论来解释佛经密意。 u71

转述甚深般若连声闻、缘觉都不能证悟,那么,从来没有学过佛的普通世间人,今天刚刚办个皈依证,起一个法名,就想马上证悟空性,还是有一定的困难。尤其是前生没有同空性法门结上善缘的人,可能即生一开始闻思《现观庄严论》就会产生各种邪念、恶分别,然后断绝自己的善根,这种情况也会出现。 u72