对境虽然没有差别，但对于没有证悟此理的补特伽罗来说，有大小耽著的差别

转述对方辩论道：舍利子对须菩提说：白天醒觉阶段应成无有圆满业道，因为与梦境相同。反之，梦境中也应成具备圆满业道，因为与白天相同。 u665

本方答辩：这一点不遍的，因为对境虽然没有差别，但对于没有证悟此理的补特伽罗来说，有大小耽著的差别。 u666

对方对方辩论：这样的差别应成不合理，因为梦醒两种状态中都远离业和心，经中是如此宣说的。 u667

本方答辩：经的密意是说在胜义中，如果运用推理，那么依此也能说明“在名言中远离业和心”不遍。如果运用“名言中即是如此之故”，则回答说“不成”。 u668

转述对方又辩：如果这样说，那么舍利子对须菩提说：“倘若在梦中修行三解脱门，则增上般若吗？”证悟境相如梦的补特伽罗若在梦中修三解脱门，则应成增上般若，因为白天醒觉时修三解脱增上般若。这一点决定，因为二者在对境上无有差别，而某人已证悟了有境的耽著大小无有差别。须菩提说：“如果白天修行得以增上，则晚上修为何不增上？”这是就证悟此理的补特伽罗而作的回答。 u669

转述再者，舍利子问：“倘若如此，则太过分，如此一来，梦中学修布施等六度资粮者，不是依此将圆满资粮吗？”须菩提意义的答复前面已经给予了。因为有某种必要而将此问题交给弥勒菩萨，于是说：“去请教弥勒菩萨，此弥勒菩萨是一来菩萨，应向他请问。”当向弥勒菩萨请问此问题时，弥勒以“你说什么？是用弥勒的名字来作答吗……”实际上因为有寂不成立，所以并不成为太过的答复在上文中须菩提完全宣说了，因为有殊胜必要而没有完整直接予以答复。 u670