《中观四百论》传承及略释第03课辨析节选
整理破戒者若真后悔、精进忏悔，即生仍有解脱机会；生邪见者不仅不忏悔，还自认为对，越陷越深，无法解脱。
量界、限定非常后悔
破戒者 · 本方 · 立 · 限定：如果他真的非常后悔，即使不能与僧众共住
- 所立
- 即生也有解脱的机会
邪见 · 本方 · 立
- 所立
- 因此，这种人会不断犯错，而且越陷越深，犯的错误也越来越严重
- 因
- 但产生邪见的人，不仅没有忏悔心，甚至还认为自己是对的
原段（8 段，节选）
宁毁犯尸罗，不损坏正见， 原段 ›
尸罗生善趣，正见得涅槃。 原段 ›
《中观四百论》中说，宁可失坏戒律，也不要生起邪见，因为即使起了一个很微小的邪见，也会堕入大地狱，而至于说犯戒，只有犯了大戒律才会堕入地狱。所以，按照《中观四百论》的观点，出家人或居士，以烦恼现前等种种原因，破戒甚至还俗了，并不是不可救药。通过忏悔、好好修行，仍然可以有解脱的机会。但如果产生邪见，就无法解脱了。因此，《中观四百论》中说：“宁毁犯尸罗，不损坏正见，尸罗生善趣，正见得涅槃。”这个教证正是说明：破戒的人仍然有解脱的机会，但生邪见者没有解脱的机会。 原段 ›
……（中间略去未登）
我记得在月称论师的注疏中讲，如果毁犯戒律，犯上品堕入地狱，犯中品堕入饿鬼，犯下品堕入旁生。而破见解与之不同，即使是破下品见解，即产生一个很小的邪见，也会直接堕入大地狱。 原段 ›
……（中间略去未登）
这方面在《中观四百论》中讲得比较清楚。大家应该在不同场合中反观自己，这一点很重要。自己到底有没有正见？如果没有正见，它的严重性如何？虽然会听到人们说“这个是破戒者，不能跟僧众共住”，但是按照《中观四百论》的观点，破戒者并非不可救药，如果他真的非常后悔，即使不能与僧众共住，所立即生也有解脱的机会。但是破见者，指生邪见的人，他的问题比破戒者更加严重。 原段 ›
有些破戒者虽然不能在学院常住，但在学院外，他们可以精进忏悔，不断修行。如果对法脉仍然很重视，对以前依止的善知识依然有信心，虽然没有缘分跟僧众一起居住，但他们还有忏悔的机会。因但产生邪见的人，不仅没有忏悔心，甚至还认为自己是对的，所立因此，这种人会不断犯错，而且越陷越深，犯的错误也越来越严重。这样的人非常可怜。 原段 ›