中观四百论讲解中观四百论讲解71（第十六品 教诫弟子品）辨析问难与答要连上下读
整理若诸法本来决定有自性而说为无，才是堕于无见；诸法本无自性，中观只为蠲除妄执，怎能说堕于断灭？
断见 · 本方 · 破 · 限定：若诸法本来决定有自性，实有不虚地存在，有人将这种法说为无有
- 所立
- 这样才可说是堕于无见
原段（4 段）
本方谤诸法为无，可堕于无见， 原段 ›
本方唯蠲诸妄执，如何说堕无。 原段 ›
本方若诸法本来实有而谤说诸法为无，可以说此是堕于诸法毕竟无有的断见，但中观宗只是为除去诸虚妄迷执，怎么能说是堕于断灭无边呢？ 原段 ›
转述敌宗驳难：汝中观宗云一切法无有自性，如是应成一切法毕竟无有，堕于断灭无见，这是诽谤世间的言说，所以不应承认。答曰：所谓的堕于断灭无见，是指将本来实有的法说为无有，本来存在的法除灭为无，龙树菩萨言：“若法有定性，非无则是常，先有而今无，是则为断灭。”因此，若诸法本来决定有自性，实有不虚地存在，有人将这种法说为无有，所立这样才可说是堕于无见。但于实相中，诸法并非决定有自性，而是本来就无有自性，唯是因诸有情以虚妄迷乱习气，才现起了森罗万象。为了蠲除这些迷乱幻相妄执，中观宗才以方便名言，引导有情了达一切所知法唯名唯诠唯分别施设，本来无有，不应于此生起妄执，对此怎么能说堕入了无见呢？龙树菩萨也说过：“定有则著常，定无则著断”，而诸法本来即无有可决定有无的本体，因此智者们以中观正理遣荡一切著有著无的虚妄实执，决定不会堕于定有定无的常断诸边，而能诣达本来如是的无缘寂灭实相境。 原段 ›