中观四百论讲解中观四百论讲解67（第十五品 破有为相品）破斥应成式
整理正生造体则体未生无自性，不造体则无生作业非正生，二边皆不立。
生时 · 本方 · 反诘 · 限定：若许正生时正在造作或说以作业形成生时的体
- 因
- 以正在造作的原故
那么正生时本体应该还没有产生
生时 · 本方 · 破 · 限定：若许正生时不需为生时体造作
- 所立
- 即不能成立为正生时
- 因
- 既无有生的作业
原段（4 段）
作为生时体，则不成生时， 原段 ›
不作生时体，亦不成生时。 原段 ›
生时如果要造作生时的本体，则不能成立生时；如果不造作生时的本体，亦不能成立为正生时。 原段 ›
若正生时有自性，那么正生时是正在造作生时体，还是不造作生时的体？若许正生时正在造作或说以作业形成生时的体，应成那么正生时本体应该还没有产生，因以正在造作的原故。而本体尚未产生，又怎么能说正生时有自性呢？若许正生时不需为生时体造作，因既无有生的作业，所立即不能成立为正生时，因正生时是正在生起的时候，理应有生起果的作业。以观察生时是否在为生起本体而作业，即可很明了地知道生时生不会真实成立，以生时造作体或不造作体都不可成立为正生时。人们常常认为，正在造作某法的本体时，即是该法的正生时，其实这是没有观察而生起的错误观念，若需要造作，其本体即不应许为已生，而本体尚未有，又怎么会有该法的生呢？如同石女儿，其体未有，故也无有生等诸相。 原段 ›