生时是一种相续，在这个相续中可以分半生半未生

对方问曰：虽然已生、未生都无有生，但是正生时应当有自性的生。 原段 ›

本方生时谓半生，故生时不生， 原段 ›

本方或则应一切，皆成为生时。 原段 ›

本方诸法正生时可以说半生半未生，以此正生时不能成立自性的生；否则应成一切时，都可成为正生时。 原段 ›

本方已生、未生皆无有生，于此多数人容易理解，然而对正生时有生的执著，很多人都难以舍弃。而实际上所谓的生时生，是一种模糊概念，如果加以观察，生时是一种相续，在这个相续中可以分半生半未生，因半生的属已生，半未生的属未生，所立除此二分外，并不能找到一个正在生的法，哪怕在最细微的刹那中，也不会成立一个真实的正生。这种观察，是在时间上的分析方法，如果对时间进行观察，现在时不会真实成立，因此生法也如此，任何一种正在生的法，其中除了已生、未生外，无有正在生的存在。如果许已生未生之间存在正生，因那么这种正生实际上是已生与未生，应成如是应成一切时都可成为正生时，这显然是不能为正常人接受的观点。所以，生时生唯是人们的迷乱假立概念，并无自性成立的可能。 原段 ›