中观四百论讲解中观四百论讲解65（第十五品 破有为相品）破斥应成式
整理瓶不从自体独生；自不成则他无所待，他自身亦依缘不成实；自他合亦无生。
量界、限定实义中
自生 · 本方 · 破
- 所立
- 它不可能由自体独立产生
- 因
- 必须依靠泥土、陶匠等众多因缘聚合，才能成就
他生 · 本方 · 破 · 限定：一者瓶本身若不成立
- 所立
- 那观待自体而成立的他法，也就不会真实存在
自他俱合 · 本方 · 破
- 所立
- 那么自他俱合，也不会存在生
- 因
- 瓶等有为法于实义中既非自生，也非他生
他法 · 本方 · 破
- 所立
- 因而不可能自性生起瓶等诸法
- 因
- 他法本身尚不成实
原段（4 段）
非离于他性，唯从自性生， 原段 ›
故从自他俱，其生定非有。 原段 ›
有为法非是离于其他法的体性而唯从自体性生起，因此诸有为法从自性、他性、自他二俱之中，其生决定非有。 原段 ›
通过以上的观察，应知诸法非有自性成立的生。任何一个有为法，比如花瓶，所立它不可能由自体独立产生，因必须依靠泥土、陶匠等众多因缘聚合，才能成就。瓶等既非从自性生，那么从他性生，也不会成立，一者瓶本身若不成立，所立那观待自体而成立的他法，也就不会真实存在；二者他法本身也不会实有体性，不能真实成立是瓶子的他体法，比如说做瓶子的泥土，也是依靠众多的微尘聚合而成，众因缘无有一个有自性。因他法本身尚不成实，所立因而不可能自性生起瓶等诸法。因瓶等有为法于实义中既非自生，也非他生，所立那么自他俱合，也不会存在生，而诸法无有自性的生，其本体也就相应无有少分自性的存在。此理于前已有叙述，但角度有所不同而已。 原段 ›