心意若离开诸根，去至境也应无有取境作用

对方问曰：心意能至境而取，所以意识取境是自性有。 原段 ›

本方心若离诸根，去亦应无用， 原段 ›

本方设如是命者，应常无有心。 原段 ›

本方心意若离开诸根，去至境也应无有取境作用；假设这样，命者——我应恒常无有心。 原段 ›

本方有人认为耳等根识能行至外境，所以意识可以自性成立有取境的作用，这种承认不合道理。假设心识能行至境，因耳等诸根也不可能与意识一起行至境，应成以此心识与境相遇也不会发生缘取作用。因为在取境过程中，有情的耳等诸根与识，必须相互缘助才能起作用，根识不能单独缘取境界，在《释量论》等因明论著中对此阐述得很详细。心识单独行至境，只会如同盲人无有取色境的功能，聋者无有取声的功能，无法发生任何取境作用。不但如此，如果心能行至外境，有情所执著的命者——我，应成就会如同一具僵尸一样，恒常无有辨别思维的心，这样的我又怎么会是有情法呢？甲操杰大师说：“若以此等正理观察，便知境和根识取境的功能皆无自性。” 原段 ›