中观四百论讲解中观四百论讲解59（第十三品 破根境品）破斥应成式
整理眼耳皆四大所造而功能异，若大种造眼自性能见，则耳鼻等亦应见色。
眼 · 本方 · 反诘 · 限定：如果大种所造的眼见色自性成立
- 因
- 因它们也同样是大种所造
应成耳鼻等也能见色
原段（5 段）
对方问曰：现见色等境有自性，因为有能缘色等境的眼等诸根。 原段 ›
本方眼等皆大造，何眼见非余， 原段 ›
本方故业果难思，牟尼真实说。 原段 ›
本方眼等诸根都是大种所造，然而任何色处只有眼见而非其余耳根等所能见，所以业果难可思议，这是释迦牟尼佛的真实语。 原段 ›
本方人们认为眼能见色是天经地义，自性成立之事，但是为什么眼能见色？谁也不可能举出真实的理由。有情的眼耳等诸色根，都是由四大种和合造成，其组合成分并无差别，然而对于任何色处，却只有眼根能缘，其余相同的由四大种所成之耳身等根，却不能见。同样，四大所成之耳根只能缘声，鼻根只能缘香，对其余的境不能缘取。由此可知，眼见色等现象并非自性成立，而是众生不可思议的业力异熟果，造成了四大所造根有不同作用的假象。如果大种所造的眼见色自性成立，也即大种所造的眼根自性成立能见色，应成应成耳鼻等也能见色，因因它们也同样是大种所造，对此显然谁也不会承认。眼为何只能见色，这是难思的因果，是名言中的一种缘起现象，不能以理智观察，对这些难可思测的因果，本师释迦牟尼佛以真实语说过：“有情异熟难思议，世间一切从风生。”如同器世间依风而生成，众生的一切现象也由不可思议的异熟业形成。故不应将不可测知的眼见色等业果现象，误认为自性成立之法。 原段 ›