中观四百论讲解中观四百论讲解56（第十二品 破见品）回应问难与答
整理圣者知显现法无坚实故不贪，知一切法无我非自性成立故不怖；色等体性虽无，不成断灭，仍有缘起显现。
空性 · 本方 · 立
- 所立
- 即不会于此离戏大空性正理产生怖畏之心
- 因
- 因为已了知一切法无我，并非自性成立，故色等诸法体性虽无，也不会成断灭
显现法 · 本方 · 立
- 所立
- 以此自然会无欣乐执著
- 因
- 皆知非常有成实
原段（5 段）
问者问曰：诸圣者为何对空性不生怖畏呢？ 原段 ›
本方若知佛所说，真空无我理， 原段 ›
本方有亦无所欣，无亦无所怖。 原段 ›
本方如果已了知佛陀所说的一切法真实无我空性之理，则于现有诸法无所欣喜，于无我法也无所怖畏。 原段 ›
本方如果对佛陀所宣说的无我空性法，有真实的了知，那么无论遇到何种法，也能不喜不惧。声闻缘觉菩萨等诸道圣者，正是于佛陀所说的人法二无我真空妙理，有不同层次契入，所以于现有的显现法皆不会生起欣乐贪爱。因为已了知一切法皆是依因缘而暂时有名言显现，虽现无有真实坚固之性，如同梦幻一般不值得贪执，如《阿含经》中所言：“诸色如聚沫，诸受类浮泡，诸想同阳焰，诸行喻芭蕉，诸识犹幻事，日亲之所说。”声闻罗汉以上的圣者皆通达了如是法义，故于身心五蕴情器世间的一切显现法，因皆知非常有成实，所立以此自然会无欣乐执著。而于无方面的法，比如《心经》中所言：“是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法……无苦集灭道，无智亦无得。”乃至无佛无众生，泯灭一切戏论分别名言。若内心已了知真空无我之理，所立即不会于此离戏大空性正理产生怖畏之心。因因为已了知一切法无我，并非自性成立，故色等诸法体性虽无，也不会成断灭，而是有不会断灭的缘起显现。总之，若能了知无我正理，即能坏灭贪嗔希惧实执种子，由此诸证悟无我的圣者，于有无诸法中皆能安住实相，不为所动。 原段 ›