中观四百论讲解中观四百论讲解48（第十品 破我品）破斥观察
整理自性造业神我受果致因果错乱，且常性无变不能造物
所破数论师
原文提及的量现量
自性 · 本方 · 反诘 · 限定：如是立论若成立
应成自性造善不善业，而其果报要由另者的神我享受，这样因果错乱，世间智者也不可能认同
自性 · 本方 · 立
- 所立
- 如是也绝不可能创造出形形色色的万法
- 因
- 常有法即无有任何变动
例房子
原段（4 段）
若德能善解，造舍等诸物， 原段 ›
而不知受用，非理宁过此。 原段 ›
如果自性三德能善了解营造房舍等诸事物，而不知道受用，这种非理之事，难道还有超过它的吗？ 原段 ›
转述从自性三德是诸法创造者而非享受者的立论观察，数论派观点的非理错谬更为明显。数论师许自性善能生起万物，自性三德本身无有思维故不能享受，只能由神我思体来遍享自性所创造的一切。一者创造而另者享受，这在世俗看来，也不可能存在如是不合理的现象，自性既知创造诸境，又怎么会不能享受诸境呢？如是立论若成立，岂不是应成应成自性造善不善业，而其果报要由另者的神我享受，这样因果错乱，世间智者也不可能认同。大疏中说：我要享受房子，才会创造房子，如果毫无受用的动机，世间怎会有创造呢？这在世间是现量可见之事，若无有得到某种受用的发心，谁者也不可能有造作。再说，汝等许自性为常法，因常有法即无有任何变动，所立如是也绝不可能创造出形形色色的万法。 原段 ›