中观四百论讲解中观四百论讲解44（第九品 破常品）破斥问难与答
整理以无分则无可见色体，破天眼见极微可证实有
所破外道
原文提及的量现量、比量、正量
极微 · 本方 · 立
- 所立
- 不能为任何眼识所缘
- 因
- 其本身无有初中后任何方分，既无方分，也就无有可见的任何色体
- 喻
- 如同虚空、石女儿一样
极微 · 本方 · 立 · 限定：若说瑜伽师见到了极微
- 所立
- 唯是颠倒识
- 喻
- 如同有眼病者见到空中有毛发一样
例虚空、石女儿、毛发
原段（5 段）
对方问曰：极微是常恒实有的法，诸瑜伽师的天眼亲见故。 原段 ›
本方若法无初分，无中分后分， 原段 ›
本方是法无所现，由何者能见。 原段 ›
本方如果极微法无有前分，也无有中分与后分，这样的法无有任何形体显现，由何者的眼识能见到呢？ 原段 ›
转述外道认为，极微一定是实有存在的，因那些修持禅定得到了天眼通的瑜伽师，可以用天眼现见这些极微的存在。这种说法能否成立，用不着内道瑜伽士的现量观察，即使以比量也可完全推翻其立论。外道所谓的极微，因其本身无有初中后任何方分，既无方分，也就无有可见的任何色体，喻如同虚空、石女儿一样，所立不能为任何眼识所缘。所以对此无色体形质的法，又有什么眼识能见到呢？无显现的法，如同石女儿，如果说见到了，那只能是一种颠倒识。大疏中言：极微本身并不成立，若说瑜伽师见到了极微，所立唯是颠倒识，喻如同有眼病者见到空中有毛发一样，这些所见的极微如同毛发皆非名言正量。如是从能见的眼识，与所见的极微两方进行破斥，使外道想以天眼现量成立极微的意图全然失败。 原段 ›