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现见一切有情皆无真实本体(自性),唯是无自性的缘起法

中观四百论讲解 · 中观四百论讲解36(第七品 明人远离贪著欲财方便品·第八品 净治弟子品)。标题是讲记、释论原句,「整理」是一句概括;原段照登、链回课次。

所在科判:明发起行菩提心已而学菩萨行之轨则 › 明远离耽著烦恼所缘境的方便 › 明永断业的必要 › 通达真如的智者永断爱染趣入解脱 目录里这一处 ›

怎么看标记

阶段整条在做什么:立论(立自宗)、破斥(破对方或错解)、辨析(分辨同异)、回应(答问难)、展开(接前文推进)、问难、对方立论(转述对方主张)体式推理的形式:应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段;目录里同一串相邻的行左边连成一条线,「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往;「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮:在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注:方法名在本条原段里科判关联/前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科(本科)的方法关联,未计作本条完整运用;方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推;注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

中观四百论讲解中观四百论讲解36(第七品 明人远离贪著欲财方便品·第八品 净治弟子品)立论问难与答

整理由有情缘起如幻无真实体,说明知真相则爱染可断

原文提及的量现量(仅记原文提及,适用范围见原段与量界)

有情 · 本方 · 立

所立
以此即能断除对自他一切有情的爱染贪著
因
现见一切有情皆无真实本体(自性),唯是无自性的缘起法
喻
就像机关幻人——用机械做成的假人或幻术师幻变的人

例机关幻人(主论证喻)、机器美女(教学例)

原段(6 段)

问者问曰:如何才能永断爱染而得到解脱胜位呢? 原段 ›

本方若谁见众生,如机关幻人, 原段 ›

本方彼等极明显,能趣入胜位。 原段 ›

本方如果谁人能现见众生,如同机关幻人一般,他们极明显地能趣入解脱胜位。 原段 ›

本方异生凡夫贪爱器情世间,其最根本的原因是不了知世间本质。诸具有智慧福德者,以随顺诸法实相的正理观察时,若能现见自他有情缘起性空的实相,因现见一切有情皆无真实本体(自性),唯是无自性的缘起法,喻就像机关幻人——用机械做成的假人或幻术师幻变的人,虽然有种种形象,但都是暂时的假象,无有任何真实性,所立以此即能断除对自他一切有情的爱染贪著。能现量见到众生如幻人者,还有何理由对有情生贪爱呢?寂天菩萨言:“是故聪智者,谁贪如梦身?如是身若无,岂贪男女相?”“众生如梦幻,究时同芭蕉。”有情众生自性本空,如同梦幻一般只是因缘所现的假象,若真实了达此缘起性空实相者,绝不会再像一般愚痴的异生那样,顽固地执为真实而生贪爱。《三主要道论》中说:“谁见轮涅一切法,永无欺惑之因果,灭除一切所缘境,此人踏上佛喜道。”如是已入正道者能迅速趣入解脱,就像已乘快舟驶上航道者,极易知道他们可以很快到达彼岸。 原段 ›

本方譬如说,以前有一个手艺高明的木匠,请他的画师朋友来家中做客。为了显示自己高超的技艺,木匠做成了一个机器美女,让机器美女端茶送饭,招待画师。画师见到这个风姿绰约的美女,不知是机器,反而生起了贪心,到了晚上时画师去拥抱美女,才发现上当受骗,于是非常羞愧。他决计向木匠报复,以显示自己的高明,于是提笔在卧室墙上画了一幅自己上吊自杀的画。早晨那名木匠开门,见到栩栩如生的壁画,一时误认为真,不由大惊失色,用手去解绳,结果撞在墙上才发现真相。同样,一切有情本身皆如同机器美女与画像一样,迷妄不识真相时,众生会生起执著烦恼,若已知其真实面目,则爱执自然消除,超越迷乱生死趣于胜义实相之境。故诸欲求解脱者,应努力思维观察诸法实相,恒时串习诸法如梦如幻的修法。 原段 ›