中观四百论讲解中观四百论讲解36(第七品 明人远离贪著欲财方便品·第八品 净治弟子品)立论问难与答
整理由有情缘起如幻无真实体,说明知真相则爱染可断
原文提及的量现量
有情 · 本方 · 立
- 所立
- 以此即能断除对自他一切有情的爱染贪著
- 因
- 现见一切有情皆无真实本体(自性),唯是无自性的缘起法
- 喻
- 就像机关幻人——用机械做成的假人或幻术师幻变的人
例机关幻人、机器美女
原段(6 段)
问者问曰:如何才能永断爱染而得到解脱胜位呢? 原段 ›
本方若谁见众生,如机关幻人, 原段 ›
本方彼等极明显,能趣入胜位。 原段 ›
本方如果谁人能现见众生,如同机关幻人一般,他们极明显地能趣入解脱胜位。 原段 ›
本方异生凡夫贪爱器情世间,其最根本的原因是不了知世间本质。诸具有智慧福德者,以随顺诸法实相的正理观察时,若能现见自他有情缘起性空的实相,因现见一切有情皆无真实本体(自性),唯是无自性的缘起法,喻就像机关幻人——用机械做成的假人或幻术师幻变的人,虽然有种种形象,但都是暂时的假象,无有任何真实性,所立以此即能断除对自他一切有情的爱染贪著。能现量见到众生如幻人者,还有何理由对有情生贪爱呢?寂天菩萨言:“是故聪智者,谁贪如梦身?如是身若无,岂贪男女相?”“众生如梦幻,究时同芭蕉。”有情众生自性本空,如同梦幻一般只是因缘所现的假象,若真实了达此缘起性空实相者,绝不会再像一般愚痴的异生那样,顽固地执为真实而生贪爱。《三主要道论》中说:“谁见轮涅一切法,永无欺惑之因果,灭除一切所缘境,此人踏上佛喜道。”如是已入正道者能迅速趣入解脱,就像已乘快舟驶上航道者,极易知道他们可以很快到达彼岸。 原段 ›
本方譬如说,以前有一个手艺高明的木匠,请他的画师朋友来家中做客。为了显示自己高超的技艺,木匠做成了一个机器美女,让机器美女端茶送饭,招待画师。画师见到这个风姿绰约的美女,不知是机器,反而生起了贪心,到了晚上时画师去拥抱美女,才发现上当受骗,于是非常羞愧。他决计向木匠报复,以显示自己的高明,于是提笔在卧室墙上画了一幅自己上吊自杀的画。早晨那名木匠开门,见到栩栩如生的壁画,一时误认为真,不由大惊失色,用手去解绳,结果撞在墙上才发现真相。同样,一切有情本身皆如同机器美女与画像一样,迷妄不识真相时,众生会生起执著烦恼,若已知其真实面目,则爱执自然消除,超越迷乱生死趣于胜义实相之境。故诸欲求解脱者,应努力思维观察诸法实相,恒时串习诸法如梦如幻的修法。 原段 ›