小小罪业无法转变或毁坏善业力

问者问曰：如果相续中有宿罪，自心无法清净，那又怎么能以清净三门而修布施等善法呢？ 原段 ›

本方若昔所作恶，有亦成非有， 原段 ›

本方彼具善业者，无有不能办。 原段 ›

本方如果菩萨已生起大悲菩提心，往昔所作罪恶纵然有一些，也会成为非有；彼等具有大善业力的菩萨，于利他善法无有不能成办者。 原段 ›

本方菩萨在没有入道前，作为无始漂泊于三界的众生，他无疑也会有一些宿罪。这些罪业在没有完全清净前，必然会存于其心相续，因而菩萨虽然有利益一切有情的发心，而他的相续有罪业，又如何能行持三业清净的布施等善法呢？昔日所造罪业固然是有，但是因菩萨通过发菩提心修菩萨行，积累了巨大福德，由此而灭除了粗猛的罪障，如《入菩萨行论》中所言：“菩提心如末劫火，刹那能毁诸重罪。”因此所立这些罪业都会成为非有。修习大乘菩萨行者，以前因放逸产生的一些罪业习气，现在依正知正念来防护，完全可以远离，如同《亲友书》中言：“何者昔日极放逸，尔后行为倍谨慎，如月离云极绚丽，难陀指鬘见乐同。”如是勤修小乘正法尚有如此功效，若能精进修持大悲菩提心，更会如同明月离云翳，使微弱罪业不能再作覆障，因自相续已具足菩提心的巨大福德智慧光芒故。 原段 ›

本方譬如说，喻稍许咸盐存在于恒河之中时，不可能将河水变成咸味；同样在菩提心的大善根前，所立小小罪业无法转变或毁坏善业力，菩提心如同太阳，一旦于自相续的虚空中升起，罪障黑暗再也无法存在而阻止善业的进行。月称菩萨言：“如少咸盐水，不变恒河味，应知罪恶微，诸善极广大。”因此应知大悲菩提心的巨大功德利益，若能真实生起，则能顺利无难地克服罪障，圆满诸善法。 原段 ›