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得王位权势并非因种姓家族而致,而是以自己在昔日所作的福业感召

中观四百论讲解 · 中观四百论讲解20(第四品 明破我执方便品)。标题是讲记、释论原句,「整理」是一句概括;原段照登、链回课次。

所在科判:示于有漏法不应执为我及我所之门而断除我执颠倒之方便 › 广释破我慢所执境之理 › 破由种姓而骄傲 › 破由恃王子而生骄慢 目录里这一处 ›

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阶段整条在做什么:立论(立自宗)、破斥(破对方或错解)、辨析(分辨同异)、回应(答问难)、展开(接前文推进)、问难、对方立论(转述对方主张)体式推理的形式:应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段;目录里同一串相邻的行左边连成一条线,「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往;「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮:在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注:方法名在本条原段里科判关联/前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科(本科)的方法关联,未计作本条完整运用;方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推;注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

中观四百论讲解中观四百论讲解20(第四品 明破我执方便品)回应问难与答

整理以王位依自福德而非王子独占、他人亦能积福得位,破种姓特权之慢。

王位 · 本方 · 立

所立
因此每一个众生都有同等机缘获得王位
因
得王位权势并非因种姓家族而致,而是以自己在昔日所作的福业感召

例工巧明处(主论证喻)

原段(6 段)

对方问曰:具足刹帝利种姓的王子,当绍王位,因此王子应当骄傲。 原段 ›

本方若时大权势,由自福德招, 原段 ›

本方是则不可说,此终无权势。 原段 ›

本方若现时的大权势,是由自己往昔所作福德业感召,如是则不能说,别人始终无有这种权势。 原段 ›

本方因得王位权势并非因种姓家族而致,而是以自己在昔日所作的福业感召,所立因此每一个众生都有同等机缘获得王位,现在当得王位者并不是他个人所特有的不共福缘,不值得以此而骄慢。按无欺因果规律,每一个得王位权势者,皆是因其昔日的福德善业成熟而致,本师释迦牟尼佛说过:顶礼一次佛塔,将获得自己身下所压面积直至金刚大地以上所有微尘数量之转轮王位,然其功德之边尚不可尽。以前有一位穷人见到德护如来,生起欢喜心而以七粒豌豆供养,后来得到金轮王、四天王主尊等果报。而每一个有情在无数劫的轮回中,无疑都做过一些善业,现在和未来也都会做一些善业,虽然这些善业成熟果报日期有先有后,但是无论如何,如《百业经》中所言:“众生之诸业,百劫不毁灭,因缘聚合时,其果定成熟。”每一个有善业的众生,都一定会有得到权势果报的机缘。因此国王的权位并非稀有难得,现在得王位者,只不过是自己的善业成熟而已,如果以此而目空一切,认为自己得到了别人得不到的福报,显然是目光短浅的愚者。 原段 ›

本方譬如说,工巧明处是具足智慧者皆可学习的,每一个人都有精通拥有这些明处的机会。同样,国王的权位,是每一个能造善业者都可得到的果位,每一个人都平等地拥有这种机会。因此现时得位者不应骄慢,暂时没有得位者也不应嫉妒,月称菩萨说:“此世诸王位,皆依自福德,故他升王位,不应生嫉妒。” 原段 ›