总于一事上，无常与不净，苦性及无我，四性皆容有。

问者问曰：无常等四种不颠倒，于一事物上容有还是不容有呢？ 原段 ›

本方总于一事上，无常与不净， 原段 ›

本方苦性及无我，四性皆容有。 原段 ›

本方总之在同一事上，无常性与不净性，苦性及无我性，这四种性质都是容有的。 原段 ›

本方此颂总明无常、不净、苦、无我四种名言本性，在同一名言法中都是成立的。因凡是世间有为法，皆有刹那迁流变化，所立故成立其无常本性；因因有为皆无常，故可生起厌恼，所立成立其不净本性；因因不净而厌离，故能作损恼，所立成立其苦性；因因苦性无自在，所立故成立其无我性。以女人身体为例，首先她的身体刹那变灭而无有恒常，分分秒秒都在衰老变坏，所以她属无常；因为她是有漏无常法，无论如何保养、贪爱，最终也会显露出令人生厌离的本质，所以她有不净性；因为身体的不净令自他见而生厌，相续中受到损恼，所以她有苦性；因有损恼之苦，即于身体无有自在，不能随自己转而不受外缘牵制，无有这种自在的原因，所以她有无我性。其余任何一种有为法，也同样具足这四种本性，然而一般凡夫，不能了达名言法的这四种本性，反而生起执著，于同一事上生起常乐我净的四种颠倒。 原段 ›

本方譬如说，以前有人遇到了一个罗刹女，开始时他不知道她是罗刹女，反而生起贪爱，娶她为妻。然而因为她是不清净的罗刹女，那位男人与她生活时，受到了很多痛苦，而且她很不随顺，性格多变。后来他发现妻子是一个食人的罗刹女，不由生起了极大怖畏而逃离。同样，凡夫的身心五蕴，其实与罗刹女一样，具有无常、不净、苦、无我的本性，人们依之将不断受到痛苦；现在依善知识教言，明白了其本来面目，也应生起怖畏而厌离。月称菩萨云：“诸法皆无常，无常皆不净，不净皆痛苦，痛苦皆无我。”诸人当精勤观修，了知自他有情皆住于生死不净痛苦之中无有自在，堪布阿琼说：以上所说内容，应当在上师前专心听闻，听闻后应认识种种颠倒，产生对治的有执智慧（分别妙慧），依此精进修持，最后定能远离轮回痛苦，获得解脱。 原段 ›