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如果失去戒律,那么就会断绝获得悉地的根本

事师五十颂释。标题是讲记、释论原句,「整理」是一句概括;原段照登、链回课次。

所在科判:甲二 论义 › 乙三 如何堪为法器 目录里这一处 ›

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阶段整条在做什么:立论(立自宗)、破斥(破对方或错解)、辨析(分辨同异)、回应(答问难)、展开(接前文推进)、问难、对方立论(转述对方主张)体式推理的形式:应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段;目录里同一串相邻的行左边连成一条线,「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往;「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮:在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注:方法名在本条原段里科判关联/前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科(本科)的方法关联,未计作本条完整运用;方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推;注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

事师五十颂释立论自续式节选

整理宗喀巴大师释:灌顶后应立即守护誓言,失戒则断悉地根本,修道讲续如无地基建楼;灌顶后当读诵、明了十四根本戒,如受菩萨戒者先阅《虚空藏经》。不是其他学处不需要学修,也不是先只守根本戒、以后才守支分戒;所破是未了解守护界限、不护持誓言却只在表面谈修道。

引证《入菩萨行论》

量界、限定接受灌顶以后

失戒断悉地根本 · 本方 · 立

所立
接受灌顶以后,立即需要守护堕罪与非堕罪的界限
因
如果失去戒律,那么就会断绝获得悉地的根本
喻
无有地基妄想建楼

灌顶后才完整听学处 · 本方 · 立 · 限定:上师宣讲密宗戒的所有学处后

所立
弟子必须一清二楚
因
在尚未灌顶之前,不允许完整地听闻密宗学处

先读根本戒如先阅虚空藏经 · 本方 · 立

有法
受了菩萨戒之人
所立
首先需要阅读此经
因
《虚空藏经》中宣说了所有的根本堕罪

不护根本戒而说修道违金刚乘 · 本方 · 破 · 限定:诚心想学修无上金刚乘的人得受灌顶后

有法
只是表面上说修道、讲闻续部
所立
这与金刚乘的法理已经背道而驰
因
最先没有了解十四条根本戒等的守护界限而不护持

例无有地基妄想建楼(教学例)

原段(6 段,节选)

传授欲学密咒等,令彼堪为妙法器, 原段 ›

后当读诵与受持,密宗十四根本戒。 原段 ›

……(中间略去未登)

若问:“如是已经堪为法器后,首先要做什么呢?”首先要做的即是不失毁灌顶时所得受的誓言与戒律,这一点十分关键。因如果失去戒律,那么就会断绝获得悉地的根本。从此以后,修道以及讲闻续部等就像喻无有地基妄想建楼一样。所以,所立接受灌顶以后,立即需要守护堕罪与非堕罪的界限。 原段 ›

上师宣讲密宗戒的所有学处后,所立弟子必须一清二楚,因为因在尚未灌顶之前,不允许完整地听闻密宗学处。虽然密乘戒有许多,但是与其他不同的有十四条根本戒,应当经常读诵这些戒的词句,并将其意义铭记于心,尽可能做到不染堕罪。如《入菩萨行论》中云:“首当先阅览,尊圣虚空藏。”因为《因虚空藏经》中宣说了所有的根本堕罪,所以,受了菩萨戒之人所立首先需要阅读此经。 原段 ›

应当清楚的是,这里的意思并不是说其他的学处不需要学修。同样,诚心想学修无上金刚乘的人得受灌顶后,因最先没有了解十四条根本戒等的守护界限而不护持,只是表面上说修道、讲闻续部,所立这与金刚乘的法理已经背道而驰。因此,为自己着想的人,接受灌顶后应当以守护誓言戒律为基础,再进一步闻思修行密宗法门。 原段 ›