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无数俱胝劫之中，亦难证得佛陀果，于诸具足精进者，上师即生亦赐予

事师五十颂释。标题是讲记、释论原句，「整理」是一句概括；原段照登、链回课次。

所在科判：丁二 广说依师之方式 › 戊二 恭敬之方式 › 己一 供养供品 › 庚三 如是而为之合理性 目录里这一处 ›

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阶段整条在做什么：立论（立自宗）、破斥（破对方或错解）、辨析（分辨同异）、回应（答问难）、展开（接前文推进）、问难、对方立论（转述对方主张）体式推理的形式：应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段；目录里同一串相邻的行左边连成一条线，「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往；「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮：在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注：方法名在本条原段里科判关联／前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科（本科）的方法关联，未计作本条完整运用；方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推；注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

事师五十颂释立论自续式

整理宗喀巴大师释供养上师之合理性：俱胝劫难得的佛果上师即生能赐，故应令师欢喜乃至献身为仆；赐予的是精进者，懈怠者未成就是自身之过；佛果尚能赐，共同悉地更不必说

即生赐佛果故应令师喜 · 本方 · 立 · 限定：于诸具足精进者

所立
有必要令上师心生欢喜
因
无数俱胝劫中亦难获得的正等正觉果位，金刚乘的上师在即生中就能赐予

未成就是弟子之过 · 本方 · 立

有法
懈怠懒散者未能成就菩提
所立
完全是弟子自身的过患所致

佛果尚赐，何况共同悉地 · 本方 · 立 · 限定：勇猛精进、极有毅力的殊胜有缘众生

有法
于此生中给予所有共同的悉地
所立
更是不言而喻了
因
既然佛果都能赐予
原段（6 段）

若想：“那么，包括供养自己做仆人在内，如是令上师欢喜，其原因何在呢？” 原段 ›

无数俱胝劫之中，亦难证得佛陀果， 原段 ›

于诸具足精进者，上师即生亦赐予。 原段 ›

因无数俱胝劫中亦难获得的正等正觉果位，金刚乘的上师在即生中就能赐予，因此，所立有必要令上师心生欢喜。 原段 ›

如是圆满正等觉果位赐予何人呢？赐予那些勇猛精进、极有毅力的殊胜有缘众生。懈怠懒散者未能成就菩提，所立完全是弟子自身的过患所致。 原段 ›

“亦赐予”中的“亦”是说，因既然佛果都能赐予，那么于此生中给予所有共同的悉地所立更是不言而喻了。 原段 ›