如来尚且恭敬承侍上师，其余的所有弟子就更不用说了

本方得受殊胜之灌顶，金刚上师之面前， 原段 ›

本方十方世界中所住，如来三时敬顶礼。 原段 ›

……（中间略去未登）

本方对于上师，如果因安住于东方等十方的一切如来也是于上午、中午、下午三时之座间前来顶礼，那么除此之外的其他诸位弟子所立应礼上师就更是不言而喻了。这里主要是说明务必要恭敬上师的理由。 原段 ›

转述关于这一点，《吉祥密集续》第十七品中云：“善男子，简而言之，十方世间界中住世之所有佛菩萨于三时中莅临，如来于彼阿阇黎前以供品供养后返回各自佛刹，并以金刚语赞道：吾等诸佛之父亲，吾等诸佛之母亲……吾等诸佛之导师。”归纳这其中所说之义，在《大幻化网》第十品中也有如是宣说。月称论师、则乐瓦、贤德巴、无垢藏等许多成就者关于这一内容的注释中（没有了义、不了义的分析，而是）直截了当地作如是解释。他们与《事师五十颂》作者的观点一致，我本人也跟随他们的这一共同观点。之所以说如来尚且恭敬承侍上师，其余的所有弟子就更不用说了，也是为了强调说明特别要恭敬上师的理由。《时轮金刚大疏》中引用了“得受殊胜之灌顶”这一偈颂，其中对此是以了义、不了义两种方式加以阐述的，对“如来”的意义也是以其他方式说明的，虽然同是一个论典，可是由于出处不同而两种说法不尽一致。如前所说，此处是为了阐明初学者对于得受灌顶的上师需要特别恭敬的理由，对此如果按照其他的方式解释，所立就不能成为应恭敬的理由了。一般说来，续部中的每一金刚句都有多种不同说法，其实它们之间互不相违。 原段 ›

本方在具足法相的上师前，诸佛作礼的观点也并非是不合理的。如《修胜义续》中云：“具功德之菩萨摧轮回，自身显示梵天世间界，彼即具德上师非他者。无量佛陀亦恒供养之，十方佛陀菩萨恒礼之。”《经集论》中引用《宝蕴经》云：“阿难，若有菩萨入于马车内欢喜享受五种欲妙，彼无有余者拉车，阿难，如来亦以头引彼菩萨之马车也。”这里所说的也是相同的道理。 原段 ›