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佛法中特别强调恭敬上师,其实这是合理的

事师五十颂略解 · 第007课。标题是讲记、释论原句,「整理」是一句概括;原段照登、链回课次。

所在科判:丁二 广说依师之方式 › 戊二 恭敬之方式 › 己八 不能自作主张 › 庚四 身体威仪毕恭毕敬 目录里这一处 ›

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阶段整条在做什么:立论(立自宗)、破斥(破对方或错解)、辨析(分辨同异)、回应(答问难)、展开(接前文推进)、问难、对方立论(转述对方主张)体式推理的形式:应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段;目录里同一串相邻的行左边连成一条线,「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往;「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮:在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注:方法名在本条原段里科判关联/前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科(本科)的方法关联,未计作本条完整运用;方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推;注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

事师五十颂略解第007课立论自续式

整理为何要恭敬上师:视师为佛则行为自恭、得法加持,自视与师平等则无加持;把上师看作一般老师是世间法,佛法显密处处说恭敬上师之必要;观音上师以学生敬师得智慧答博士(堪布)

所破有些人引证观音上师

视师为佛得加持 · 本方 · 立 · 限定:如果你能视上师为真佛

所立
那上师所传的法对你肯定有加持
因
因为上师与佛没有差别

平起平坐无加持 · 本方 · 立 · 限定:如果你认为自己跟上师平起平坐

所立
那你肯定得不到任何加持

视师如常师是世间法 · 本方 · 破

有法
有些人将上师看作一般的老师或讲师
所立
这是世间法,而不是佛法
因
因为佛法中不管显宗还是密宗,处处提到了恭敬上师的必要性

敬师得智慧 · 本方 · 立 · 限定:学生对老师特别恭敬的话

所立
就会得到老师的智慧

例学生对老师特别恭敬(教学例)

原段(2 段)

本方为什么要如此恭敬呢?如果你能视上师为真佛,你的行为自然会恭敬,所立那上师所传的法对你肯定有加持,因因为上师与佛没有差别。但如果你认为自己跟上师平起平坐,甚至自己的智慧完全超越上师,所立那你肯定得不到任何加持。我以前也遇到过这样的人,我跟他说:“你平时还是念一点释迦佛仪轨吧。”他回答:“上师老人家,你不要这样说,我的境界已经高于你了!”这样的话,他觉得自己的境界那么高,而上师的境界那么低,他绝不会想从上师那里得到加持。 原段 ›

转述佛法中特别强调恭敬上师,其实这是合理的。有些人将上师看作一般的老师或讲师,所立这是世间法,而不是佛法,因因为佛法中不管显宗还是密宗,处处提到了恭敬上师的必要性,除非你不承认佛法,若是承认的话,就要认识到恭敬上师的意义所在。以前观音上师去一些国家弘法时,有位博士提出一个问题:“你们佛教中为什么对上师如此恭敬呢?”当时观音上师的回答一针见血又浅显易懂,他说:“学生对老师特别恭敬的话,所立就会得到老师的智慧,假如把老师看作是一般的学生,那在老师面前根本得不到任何知识……”当然,对这个道理,有些人不懂,信心还没有成熟,而有些人虽然懂,但信心已经过期了——过期的信心是不能用的,不然可能会拉肚子! 原段 ›