事师五十颂略解第004课破斥辨析
整理破「不接受供养的才是好上师」：上师为遣弟子贪执应纳受供养，但不能贪执；好上师对受不受供养不一定执著，不能以此判上师（堪布，依《桑布札续》）
所破有些人、美国和台湾很多信徒
量界、限定以利彼心
上师为断贪而受供 · 本方 · 立 · 限定：上师亦具大悲心，为遣弟子之贪执，以利彼心而接纳
- 有法
- 上师
- 所立
- 也应当欣然纳受
- 因
- 为了断除弟子的贪爱之心
不能不受亦不能贪 · 本方 · 立 · 限定：上师亦具大悲心，为遣弟子之贪执，以利彼心而接纳
- 有法
- 上师
- 所立
- 不能不接受供养，但也不能特别贪执供养
受与不受非判师之准 · 本方 · 破
- 有法
- 好上师
- 所立
- 对接不接受供养不一定很执著
原段（2 段）
本方“欲求无尽果位者，自之稍许悦意物，至极珍爱物品间，悉皆供养上师尊”：若想获得具无尽功德的法身果位，则要把凡是自己喜爱的东西，从小到大，全部供养上师。上师因为了断除弟子的贪爱之心，所立也应当欣然纳受。弟子拿一条哈达时，上师不要吓得到处跑，为了断除他们的贪心，接受又怕什么呢？有些弟子对钱特别喜欢，供养上师时在哈达里包100元钱，一直提醒上师：“钱、钱、钱！钱在哈达里面！”其实上师不一定执著钱，毕竟钱是身外之物。有些上师见到钱怕得不得了，有些贪得不得了，其实随缘比较好，为了断除弟子的贪爱之心，不管他们供养黄金、钱财还是哈达，都可以一一接受。 原段 ›
转述《桑布札续》中云：“尽己所有喜爱物，以无贪求之净心，悉皆供养上师尊。上师亦具大悲心，为遣弟子之贪执，以利彼心而接纳。”此中说，上师所立不能不接受供养，但也不能特别贪执供养。有些人观察上师时，主要看他接不接受供养，认为不接受供养的肯定是好上师，但若特别喜欢钱财、黄金，那绝不是好仁波切。美国和台湾很多信徒都这样认为。其实，好上师所立对接不接受供养不一定很执著。只不过有些弟子特别执著，有时为了一点供养而争执不休，这也没有必要。 原段 ›