事师五十颂略解第004课立论自续式
整理供养上师之合理性：多劫难得的佛果，金刚上师能于即生赐予精进弟子，故应供养令师欢喜；佛果尚能赐，共同悉地更不待言（颂与堪布讲解）
量界、限定特别精进
供养上师之理 · 本方 · 立 · 限定：特别精进、极有毅力、对上师具信心的有缘弟子
- 所立
- 有必要令上师心生欢喜
- 因
- 无量俱胝劫亦难获得的正等觉佛果，金刚上师在即生中就能赐予
共同悉地更能赐予 · 本方 · 立 · 限定：特别精进、极有毅力、对上师具信心的有缘弟子
- 所立
- 给予所有的共同悉地，更是不言而喻了
- 因
- 既然佛果都能赐予
懈怠者不成 · 本方 · 立
- 有法
- 懈怠懒散者
- 所立
- 不能成就菩提，也完全是自身的过患所致
例米拉日巴
原段（6 段）
无数俱胝劫之中，亦难证得佛陀果， 原段 ›
于诸具足精进者，上师即生亦赐予。 原段 ›
因无量俱胝劫亦难获得的正等觉佛果，金刚上师在即生中就能赐予，因此，所立有必要令上师心生欢喜。 原段 ›
为什么要对上师不顾一切地供养呢？因为在千百万劫中也难以得到的佛果，金刚上师即生中就能赐予，因此，作为希求佛果的修行人，为什么不恭敬供养上师呢？米拉日巴等很多大德也是以这种方式依止上师，最终获得了佛果。 原段 ›
那么，如是圆满佛果赐予何人呢？赐予那些特别精进、极有毅力、对上师具信心的有缘弟子，不可能人人都得到。懈怠懒散者所立不能成就菩提，也完全是自身的过患所致。 原段 ›
“亦赐予”中的“亦”是说，因既然佛果都能赐予，那么所立给予所有的共同悉地，更是不言而喻了。 原段 ›